全能神教会《基督的座谈既要----第六十三篇　认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

神要求人把神当神待，就是因为多数人把神当人待，并没有当神待。人对神总有要求，这是什么问题？人对神总有观念，这又是什么问题？人的本性里包含什么东西？我发现，人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益，顾虑自己的肉体，总为自己寻找理由、借口，一点真理没有，都是为自己肉体辩护，为自己前途打算，都向神索取恩典，什么好处都想得。为什么对神的要求太多呢？这就证明人的本性是贪婪的，人在神面前根本没有一点理智，人所作的一切，无论是祷告还是交通、讲道，总之，人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么，盼望从神得着什么。有人说这是本性的事。不错！除此之外人对神有太多要求、太多奢侈欲望，就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智，都是在为自己要求、索取，或者是讲理由、找借口，都为着自己，在很多事上都能看出人所做的没有理智，一点理智都没有，完全证实了“人不为己，天诛地灭”的撒但逻辑。向神要求太多，这说明什么问题呢？人被撒但败坏到一个地步了，就是人信神也根本没把神当神待。有的人说：“我们没把神当神待，我们跟从神干什么？我们跟从的不是神吗？他是神我们没把他当神待，我们能跟到现在吗？还能受这么多苦吗？”你外表上是当神跟从了，但是你在对待上、态度上，在很多的事上、观点上，根本没把他当造物的主一样对待。如果你把神当神对待，你把神当作造物的主对待，你就该站好你的地位，那你就不可能对神再有要求，再有奢侈欲望，在心里能有真实的顺服，也完全能够按着神的要求信神，顺服神的一切作工。

什么叫本性里面的东西？你光认识人的败坏、悖逆、缺欠、毛病、观念、存心，但本性里的东西你发现不了，光认识个外皮的东西，根源你发现不了。有的还拿外皮的东西当本性，“你看我认识本性了，你看我认识自己的狂妄，这不是本性吗？”只在道理上承认还不行，狂妄是本性里的东西，这是一点不错的。什么叫认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，从这几方面流露出来的东西具体该怎么看？从喜好上看本性。怎么看呢？好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星或者影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看这些人的本性是什么？再简单举个例子，有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么地步呢？那就是歌星的一举一动、一说一笑，每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来，而且还模仿，崇拜到这个地步，说明他本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了它，你说这是什么问题？所以说喜好一个东西喜好到一个地步的话，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看他的本性对不对？完全正确吧！就这么解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这么个人，这些表现，本性是什么？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性什么关系呢？他的本性是什么呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。好比说有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事得有利，没利不做，没便宜不做，凡事都有个人存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力掩盖辩护。这样一个人他的本性是什么？就这些表现完全可以看透他的本性了吧？他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，那么可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，他是最自私的人，是贪得无厌的人，所以说他的本性是贪爱钱财不喜爱真理，这代表他的本性了吧？有些人让女人给迷住了，凡事都琢磨女人，到哪儿都搞女人，美女就是他的宠物，女人在他心里地位高，他为美女能舍性命，能舍一切，他心里所充满的就是女人。他的本性是什么？他的本性是喜爱美女、崇拜女人，所以他是个好色之徒，本性邪恶、贪婪。这是不是他的本性？因为他这方面的表现属于贪婪成性，他不是偶尔的过犯，不是比一般人稍坏一点，他的心已经完全被这个东西占有了，他的本性、他这个人的实质就是这个东西，所以这些事就成了他的本性流露了。

人本性里面的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性来，人在每件事里都有自己的存心目的，不管是接待也好，或者是传福音也好，或者是作某一项工作，不知不觉都能流露人本性的东西。因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的，本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表这个人的实质，人的骨子里血液里所流出来的都是代表本性的东西，都是代表这个人的生命的。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜什么偶像，还有的人特别狂妄自大，心里谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性，人与人的本性就这么个区别，但共性的东西都是抵挡神的、背叛神的，在这点上并没有区别。

咱们再看自私的人，自私可以说是人本性里的东西，每个人都有这个成分。有的人自私得厉害，特别严重，这就代表他的本性了，人都有自私但有区别，有的人跟别人在一起相处能照顾体贴别人，能关心别人，凡事能想到别人，有的人就不同，她接待的时候特别自私，自己家人尽吃好的，来弟兄姊妹拿小碗给吃次的，有好东西放在孩子跟前、丈夫跟前，或者放自己家人跟前，弟兄姊妹来了让睡在地上，她家亲戚来了都安排得舒舒服服，什么都合适，这种人丝毫不考虑别人，别人来了允许住下就不错了，至于别人有病了或者是有什么难处了，她丝毫不考虑，像没看着一样。她丝毫不体贴关心别人，她只会体贴她自己，体贴她的亲人，她这个自私的本性决定她不愿意体贴别人，她觉着体贴别人吃亏、费心。可能会有人辩解说：自私的人就不会体贴别人。他不会体贴别人为什么对自己的亲人那么好，想得那么周到呢？自己缺少什么，什么时候穿什么、吃什么合适，他怎么都知道呢？对别人为什么不能这样呢？其实他什么都明白，就是自私，这是本性决定的。像有些女人曾有过一时的过犯，这不能算是淫妇，一贯性地走哪儿都乱搞，简直不知羞耻了，没有道德人伦了，这是邪恶的人，这属于淫妇的本性，这样的人不管她做什么事、作什么工作都能流露她的本性。有的人借着传福音的机会搞，没传福音他就不搞了吗？他也会偷摸地搞。有些人说：他没传福音时不会搞吧？你知道吗？他是这个本性，是控制不住的，他心里所充满的就是这些东西，没有不搞的道理，即使一时不搞是环境不许可或者没有合适的人，本性的东西就是这样，什么事都限制不住它。有的人特别爱穿爱美，虚得特别厉害，这人的本性就是虚，一天换好几套衣服，看谁有什么好衣服穿或者看谁打扮得花枝招展，那她如果得不到就睡不着觉，借钱或者是付任何代价，她也得去得到这东西，甚至这个东西不得到信神也没心思，聚会都不愿去，看神话也看不进去，整天脑子里被这些东西充满了，她的心里已被这些东西占有了，整天想的就是这些东西，像这人特别虚浮，比一般人虚浮得厉害，这就属于本性里面的东西了，是骨子里的东西。本性的东西不是说一时软弱才做得出来，乃是一贯的生活，他怎么做都带着他那个腥味，怎么做都带着他本性的东西，即使有时没有明显流露，但里面也有那些掺杂。像诡诈人他一时说点实在话，其实话里面还有话呢，还是掺杂诡诈。诡诈的人跟任何人都玩诡诈，跟他亲人也玩诡诈，跟孩子甚至都玩诡诈，你再跟他实实在在的，他也和你玩诡诈，这就是他本性的真面目，他就是这个本性，这不容易变化，任何时候都是这样的。像诚实人有时也说一句弯曲诡诈的话，但是他这人平时还是比较诚实的，办事比较实在，与人交往也不占人便宜，与人说话没有存心试探人的话，还是比较实在，能敞开心跟人交通，人都说他是个老实人，但他有些时候说点诡诈的话，那就是败坏性情的流露，这不代表他的本性，因为他不属这类人。对于人的本性必须得认识，什么是本性的东西，什么是败坏性情，这得分清楚。现在你解剖解剖你的本性，有人会说“我这人有时说话不好听”或者“没有教养”，他说他没有规矩，或者尽本分有时候有掺杂，他就不说他本性如何，人性好坏，这就不能认识自己的本性。总掩盖怕羞不行，自己得深挖，挖掘不出来就认识不到，认识不到就变不了，认识自己要特别严格才行，不能自欺，应付糊弄自己。认识自己的本性主要就是认识自己到底是个什么人，是什么人就是什么本性，比如说某某是什么人，那最说明他的本性，他是什么本性他就是个什么人。人的本性才是人的生命，怎么看一个人的本性如何？那就需要多跟他接触，多观察他到底是个什么人，他身上什么东西最突出，能够代表他这个人的实质、代表他这个人的特征，可以说他的本性实质就是什么，实质是哪类的东西，那就是什么本性。咱们看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性就是什么，他是那个本性他就是那种人。比方说这个人最突出的就是特别喜爱钱财，他的本性就是喜爱钱财，四个字概括了。比方说这个人最突出的就是喜爱女人，总玩女人，这人喜欢邪恶，邪恶是他的本性。有的人最喜欢吃，你如果给他灌几盅酒，给他弄点肉，给他点好菜，那什么事都好办了，这人的本性就是贪吃，跟猪一样。每个人都有他的致命处，他的生活每时每刻都受那个东西支配，都掺杂那些东西，都是为那些东西，那个东西就代表他的本性，他的本性可以说就是他最致命的地方，他的致命处就是他的本性。有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，最大特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求，稀里糊涂，你说一点伤着他的话就倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至想不信了，那他这人特点就是脆弱，他的本性就是窝囊废扶不起来。有的人本性情感特别重，他天天说话做事、为人处世全是活在情里面，他对这人也有情，他对那人也有情，天天应酬人情事，凡事都是活在情里面，你看这人的情感有多重吧！她不信的丈夫死了还要哭上三天，人家要把他埋上，她还说：“不行，他是我丈夫。”对死人还有情呢，这个人的情感太严重了，可以说，情感就是她的致命处，情感就是她的最大的弱点，完全能治人于死地，能断送她。情感太重说明她没有真理，办事也没有原则，只体贴肉体，是愚蠢的混蛋，她的本性就是特别重情。所以要追求性情变化就要认识本性，“江山易改本性难移”，本性太坏永远不变，神也不拯救，你别以为本性能变化。性情变化是指什么说的？你得是喜爱真理的人，在经历神的作工中接受神话的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，这叫性情变化。若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不能作工在这样的人身上了。换句话说就像大夫治病一样，若人得的是肺炎还可以治疗，如果得的是肺癌，这个人就不可挽救了。在神家说性情变化，就指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆抵挡神的本性，认识到人败坏得太深，认识了人的谬妄诡诈，认识到了人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到了能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。

整个人类都被撒但败坏了，就人的本性来说都是背叛神的，但在经撒但败坏的人当中，有的人能顺服神的作工，并且能接受真理，他就能得着真理达到性情变化。有的人不怎么追求真理，但是也随着信，你叫他干什么他也干什么，他人性也过得去，花费点、撇弃点、受点苦也都行，那这个人能站住，也能蒙拯救，但是性情不能变化，因为他不太追求真理，只满足于明白道理，听见道理挺好也能守着，明白道理以后也尽点本分，怎么行合适他也能怎么行，他就不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人也能蒙拯救，能剩存下来，但是他不可能有性情变化，得着性情变化必须得喜爱真理，能接受真理。什么叫接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来就承认，就顺服，没有别的说的，根据神话认识自己，这就是能接受神话，神无论怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使人性不错，但在真理上稀里糊涂不求真，也能做点好事，也能为神花费，也能撇弃，却得不着性情变化。你看彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面比较也差不多，但是彼得突出的特点就是他特别地追求真理。耶稣怎么说他都用心琢磨，耶稣说：“西门巴约拿，你爱我吗？”他就实话实说：“哎呀，我光爱天上的父，也没爱地上的主啊！”他后来认识到：“这不对劲呀，地上的神就是天上的神，天上地上不就这一位神吗？我只爱天上的神还是不实际，我得爱地上的神这才实际！”你看他从神话里揣摩揣摩就明白了耶稣说的话，那话的真意是什么？爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际，爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实，爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了，明白神的心意了，可见彼得信神只注重追求真理，最后达到了爱实际的神，爱地上的神。彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他就用心琢磨，说不定琢磨一年半年或者几年，圣灵就开启了，里面明白神话的意思了，这就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人要不追求真理，永远也不会明白真理的，字句道理你说一万遍也是字句道理，有些人只会说：“基督是真理、道路、生命。”你这话说一万遍也没用，你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命？你能说出经历的认识吗？你进入真理道路生命的实际了吗？神的话是让你们经历认识的，光会说字句没有用。你在神的话上明白了，进入了，你就能认识自己，你不明白神的话也不能认识自己。有真理才会分辨，没有真理不会分辨；有真理才能看透事，没有真理看不透事；有真理才能认识自己，没有真理认识不了自己；有真理才能有性情变化，没有真理性情不能变化；有真理了才能事奉到神心意上，没有真理事奉不到神心意上；有真理了能敬拜神，没有真理敬拜也是搞宗教仪式。这一切都得靠着从神话得着真理。有人会问：从神话里得真理到底是怎么回事呀？常讲道理也不能得着真理，你光交通些字面的东西有什么用？你得摸着神话里的含义，摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么，神话中有真理，话中有含义，话里面有亮光，话里有许多的东西，不是你把字面一说就完事了。简单举个例子，神说：“你们要做诚实人，不要做诡诈人。”这话里到底是什么意思？有人说：“那不就是让做诚实人，不让做诡诈人吗？”若有人问：“还有什么？”他还会说：“就是做诚实人，不做诡诈人嘛！”若再问：“还有什么？”他只会说：“就这两件事了！”“到底怎么做诚实人？诚实人是什么人呢？主要表现在哪儿？”他会说：“诚实人就是说话诚实，不掺假不撒谎。”“诡诈人是什么？”“诡诈人就是说话拐弯抹角。说话不拐弯抹角，能说实话不掺水分，就是诚实人。”你再问他就只能谈出这点东西，人的思维太简单了。你看神话里是怎么说诚实人的？诚实人第一是对别人没有猜疑，神说这话什么意思？神为什么这么说？揣摩揣摩这话，人就说不清楚了。第二，诚实人能接受真理。神话里主要说诚实人具备这两条。你从神话里能明白诚实人这个内在含义是什么，到底指什么说的，诚实人的准确的定义是什么，你把这个定义弄准了，从神话里看诚实人到底还有哪些表现，神说的什么人是诡诈人，什么人是诚实人，诚实人有什么表现，从这些表现里再看诚实人，你就明白到底什么是诚实人，诡诈人是什么人，诡诈人怎么对待神话，怎么对待神，怎么对待人，这样你就真正明白了神的话，人所认为的诚实人、诡诈人与神话有多大差别。从神话里看，要做诚实人，不要做诡诈人，这里面事就多了，当你真正明白神话的含义，你就知道什么叫诚实人，什么叫诡诈人，当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现，你就具备了做诚实人的实行的路，保证在神那儿能通得过。你有这个把握吗？你如果真明白这话，你实行出来，也就能得着神的称许，你若不明白这话，你也做不了诚实人，绝不会得着神的称许。你若真正弄明白神话到底是什么意思不是简单的事，你别以为：我在字面上都会解释，别人听了都说好，都竖大拇指，我这算明白神话了。那也不等于明白神话，若在神话里得着一些亮光，在神话里面再摸着神说话的真正含义，能谈出神话的意义是什么，最终达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了，字面再解释也是人的想象、人的思维，没有用！解释神话得怎么解释？明白神话得怎么明白？明白神话关键是在神话里明白神话，神每说一句话他保证不是只说一句笼统的话就完事了，里面都有具体内容，这具体内容保证在神话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神话里特别深奥，用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵再开启你明白具体的情形，就完全补足了。一方面是从神话里明白神话，从神话里找具体内容，一方面是借着经历神话得圣灵的开启明白神话的含义，真正明白神话主要从这两方面来达到果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释，即使你解释得天花乱坠也不是真正明白，弄不好还会断章取义谬解了神话，那更麻烦了，是不是？所以说，得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的，不是从字面上明白明白、解释解释就算得着真理了，如果从字面解释还用圣灵开启干什么，只具备一定文化水平就可以了，那没文化的人还麻烦了呢！神的作工不是人的头脑能测透的，主要还是靠圣灵开启对神话才有真实的认识，这是得着真理的过程。

关于认识人的本性，最主要的就是要从人的世界观、人生观、价值观来看人的本性，属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔老二的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但的哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里面的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出一切正面事物的实际是从神来的，所有的毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他那个本性是什么，以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了，“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若你问他：“你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，你主要是靠什么名言？”“最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。”你看看这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活，人的办事，人行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学，人成功的座右铭，行事的手段，每个人都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。哪个在世界上有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不更代表他的本性吗？可以看出这些家伙本性太狡猾，在世界当这么大官，在世界做这么大事，太狡猾了！他的本性太阴险恶毒，什么事都干得出来。人被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了，浸透了，完全是背叛神的本性，如能这样解剖一下人的本性都会认识的。人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。现今在撒但管辖的世界上，几千年的历史整个人类谁得着人生了？都没得着。因为什么？他们都是抵挡神的人，他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的，是从撒但那儿接受来的，正好跟神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，遭神咒诅，他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古呀，流芳百世呀，永垂不朽呀，永垂千古呀，都是鬼话，其实他们早被神咒诅了，永不超生，无论是什么名人名言，在神那儿根本就不成立，他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。唯有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理，你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，真得着人生了。世上的科学家搞科学成就多大，临死的时候感觉赤手空拳，啥也没得着，像爱因斯坦、牛顿他们有那么多的知识都感觉空虚，就是因为没有真理。尤其牛顿、爱因斯坦他们都信神，是基督徒，都受天主教的逼迫，也不追求真理，只知道敬拜神好，光研究科学发现的确有神，他们信神到最终就是落得个百分之百承认有神，百分之百地承认天地万物是神造的，只追求科学知识，不追求认识神，没有得着真理，没有得着真正的人生。你们今天走的不是他们的路，你们追求的是认识神，该具备怎么顺服神，怎么敬拜神，怎么活出有意义的人生，与他们完全不同，所以，他们虽是信神的人，但是没得到真理。现在，神道成肉身把各方面的真理都跟你们说了，赐给你们真理生命之道，你们再不追求真理就太愚昧了。现在你们感觉还差得太多，里面真理太少，觉着里面不太充实，这是进入太浅，还没有太深的经历，等你真正明白神话进入神话就有劲了，浑身有使不完的劲了，那时你会感觉里面越来越亮堂，道路越走越光明。现在多数人信神还没进入正轨，还觉着很空虚没劲，有时候甚至感觉人活着都是痛苦，全是虚空，甚至还想死呢！人心中还没有异象就是这样。人没得着真理，还没认识神，所以说里面还没多大享受。尤其是你们都遭受逼迫有家难归，经历苦难也有想死的念头，不愿活着，这是肉体的软弱。有些人还认为：信神里面该有享受呀！恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐，现在平安喜乐太少了，不像恩典时代那样有享受了，现在的信神太苦恼了。你只知道肉体享受比什么都好，你不知道神今天作的是什么，神为了变化人的性情就是让你们的肉体受苦，虽然肉体受苦，但是有神话，有神的祝福，你想死也死不了，没认识神没得着真理你能甘心吗？现在主要是还没得着真理，没有生命，现在正是在追求蒙拯救的过程中，所以这段时间还得受些苦。现在是普天下的人都受试炼，神还在受苦，你们不受苦行吗？没有大灾难的熬炼就不可能有真实的信心，也不会得着真理生命，没有试炼熬炼不行。你看彼得最后（在五十三岁以后）受了七年试炼，那七年经历数百次试炼，那两个三加一个一才得着生命了，性情有变化了。所以说，真正得着真理对神有认识的时候就觉着活着得为神，不为神活那太遗憾了，将悔恨终生，就得懊悔死。现在还不能死，还得攥紧拳头好好活下去，得为神活一回，人里面有真理就有这个心志了，就再不想死了，当死亡威胁你时，你会说：“神哪，我不愿意死，我还没认识你呢！我还没还报你爱呢！我得好好认识你以后再死。”现在你们到这个地步了吗？还不行吧？有的人临到家庭痛苦，有人受婚姻痛苦，有的人连个安家的地方都没有，连个住处都没有，到哪儿都是别人的家，想当作自己的家享受点自由都不可能，因为这是别人的家，心里就觉着痛苦。现在你们所临到的痛苦不正是神所受的痛苦吗？你们是在与神一同受苦，也是神陪伴人受苦，是不是？你们今天都在基督的患难、国度、忍耐里有份，最后才得荣耀呢！这种苦受得有意义，是不是？你没有心志不行，你得认识今天受苦的意义是什么，今天为什么受这苦，你从这里找点真理，明白点神的心意，你就有受苦的心志了，你不明白神的心意，光琢磨受苦，越琢磨越难受，那就麻烦了，开始受死的折磨了。你若明白真理你会说：“我还活不够呢！我死啥？我现在还没得着真理呢！我得为神好好花费，我得把神见证好，我得还报神爱以后怎么死都行了，那时我算活得满足了，现在别人谁死我也不死，还得顽强地活着。”所以说现在这些事都得看透，从这些事当中都得明白真理。人有真理就有力量，有了真理浑身就有使不完的劲，有了真理就有心志了，没有真理就是豆腐渣，有了真理就刚强壮胆，受多少苦也不觉苦了。你们受这苦算什么，神道成肉身还在受苦难呢！你们是被撒但败坏有了背叛神本性的人，都是不知不觉做了许多悖逆神、抵挡神的事，该受审判该受刑罚。人有病治病怕苦还不行呢，你们有败坏性情要变化、要得生命不受点苦行吗？你们的苦是该受的，必须得受，这不是无辜的，更不是强加的。你们现在所受的苦无非就苦在四处奔波，工作有点劳苦，有时候在神话上受点熬炼，有时候发现自己败坏总也变不了心里难受，为自己的败坏本性受点折磨，有时在神话上总也不能明白或者看神话有点扎心难受，在神话上受点熬炼之苦，或者工作作不好总是失误，自己责备自己，恨自己不争气作不了工作，尽在这些事上受苦，有时候看人家有长进，看自己长得太慢，看自己领受神话也太慢，亮光太少，为这些事也受些苦，除了这苦以外还有什么苦？也没让你们干什么重体力活，也没有上司、老板打你们骂你们，也没有谁把你们当奴才使，这些苦都没有吧？其实那些苦都不算什么苦，你们琢磨琢磨是不是这么回事？有时候是受点环境的威胁，心里总是担惊受怕，坐卧不安，活在恐惧之中，受了些苦。你们必须得明白，你们撇弃家庭为神花费的意义是什么，为什么要这么做，如果是为了追求真理、追求生命，同时也是为了尽点本分还报神爱，这完全是正义的，是正面事物，是天经地义的，那就永远不会后悔，家里无论怎么样都可以放下，是不是这么回事？这个意义你如果清楚就没有后悔，也不消极，如果不是为神花费出来的那就没什么意义了，应赶紧回去，这事看透之后问题就解决了，用不着挂虑了，一切都在神手中。

现在你们都经历一些试炼之苦，有的人就具备一些真理，有的人就没有真理，有人这么领受也有人那么领受，不管你怎么领受，只要你里面有真理，你领受得对，你那个受苦就有意义有价值，你就有心志，你就能走到底。如果你领受的没有真理，尽是人的观念、人的想象，那你的受苦也没什么价值，因为你没得着真理。凡事该寻求神的心意，在一切的事上都得寻求真理。在吃饭穿衣服的事上、个人生活的事上你怎么寻求真理？这里面有没有真理？有人说：“怎么说也是吃好的好，穿好的好，吃得不好穿得不好还是吃亏的事。”你这么看有真理吗？没有真理！人活着真是吃好穿好重要吗？并不重要！换句话说，如果人真能认识神有真理，他所作所为都是在见证神，是在满足神，他吃得再孬、穿得再孬，他活得有价值，在神那儿蒙神称许，这是不是最有意义的事？穿衣服并不主要。有人说：那要是到找对象的时候还是穿好衣服好。那也不一定，你碰着一个对象，长得挺好、挺帅，你穿一套好衣服，他相中你了，把你娶去了，但是这个人若是魔鬼就把你坑苦了。如果你碰上一个魔鬼，你正好穿破衣服，戴个草帽，他看见你一脚把你踢出去了，没相中你，这不免了一难吗？穿好衣服不一定能得福，若走错路也得遭咒诅，穿孬衣服若有真理也照样得神的祝福。若到找对象时神给安排一个志同道合的人，两个人都心地善良，恩恩爱爱，你看看多蒙福啊，所以说吃好穿好这里面不一定有真理。怎样对待吃穿这里面有没有真理可寻求？也有真理可寻求。怎样对待尽本分更有真理可寻求。怎样对待神的托付？这可是严重的事呀！神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重地背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅，所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付，你看这里面更有真理可寻求。

性情变化与寻求真理太有关系，你说人为什么要活着，你怎样看待人生，这里面的真理你要明白的话，你的人生观不就起变化了吗？这里面更有真理可寻求了。爱神里面有哪些真理，人为什么要爱神，爱神的意义是什么，对爱神的真理要透亮了，人心里如果能够爱神，有点爱神的心，那就有真正的人生了，是最幸福的人了。凡事寻求真理的人生命长进最快，也能达到性情变化，神喜爱的就是凡事寻求真理的人；若人凡事凭观念、依道理、守规条，就没有什么发展，永远也没有真理，早晚是被淘汰的货，神最厌憎这样的人。