神说： “未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。” 从神话中我们看到，神起初所造的人对神有敬畏、有顺服，本是良心理智健全、人性正常的，但经过撒但的败坏以后，人的性情就变成了畜生一样的性情，良心麻木、理智失常，原有的人性荡然无存，成了被神厌憎恨恶的具有败坏人性的人类。今天，神道成肉身来作刑罚审判的工作，就是要把人从被撒但败坏的人性里拯救出来，恢复人原有的正常人性，使人活出神所要求的正常人的模样。现在，我们虽然也都承认自己并不具备正常人性，并且也都愿意追求活出神所要求的正常人的样式，但因着我们对正常人性里到底包括哪些东西，正常人性与败坏人性的具体情形表现以及区别之处并不是很清楚，以致我们在追求活出正常人性方面总是没有多少真实的进入。

人的交通中说：“正常人性里包括的东西很多，其中人必须具备的主要就是良心、理智、人格、尊严这四样东西。……若里面真具备这四样东西，他肯定就是有人性的人，如果从他的言行举止上看不见有这四样东西，那他就是没有人性的人。”从交通中可以看到，分辨人有无正常人性，主要根据人是否具备正常人该有的良心、理智、人格、尊严，具备了这四样东西就是有正常人性，反之，就是没有正常人性，而是属于败坏人性。以下我们就从这四方面来看看正常人性与败坏人性的区别。

一、从良心上看。

神话说：“神为了拯救人类忍受了天大的屈辱，他付出这一切的目的就是为了拯救人，为了得到人类的认同，神的这些代价是所有有良心之人都能感受得到的。”“有良心的人，做每件事的时候，尤其是做错事的时候都有知觉。……有良心的人要做事时良心稍有责备就不平安，就能背叛肉体。” 人的交通中说：“在经历神作工中，神给人的爱这么实在，有良心的人必然要还报神爱，必然要报答神，从这方面可以衡量人是否有良心。”“真有良心，人给他一点好处就受感动，若不回报便无脸见人，对神拯救之恩更是奉献全人为神花费。”从这些话中我们认识到，有人性的人有良心，也就是良心能正常地发挥功能。有良心的人在经历神的作工中明白了神拯救人的良苦用心，知道神为拯救人类忍受了天大的屈辱，受了许多无辜的痛苦，看到神为人类呕心沥血、付出所有，他的心就能受感动、受激励，能从心底深处感受到神恩实在浩大，深深体尝到神对人又真又实的爱，因此他觉得如果不能还报神爱就不配称为人，所以他能为神花费所有，愿以一生来报答神的拯救之恩；有良心的人有爱神满足神的心，他视满足神为自己的最大安慰，以尽好本分为自己的快乐享受，所以他尽本分总是勤勤恳恳、任劳任怨，从不应付糊弄，总觉得尽不好本分那是做人最大的失败，无脸活在神面前；有良心的人临到试炼的时候虽有痛苦、软弱，但对神没有一点误解与怨言，不说悖逆、伤神心的话，能积极主动寻求神的心意，并能实行真理以实际行动来满足神；有良心的人在临到的一切事上都能有寻求真理、满足神的心，在实际经历中一旦做了违背真理伤神心的事，心里就倍受谴责，能深深地懊悔自己的所作所为，立志重新做人安慰神心；有良心的人享受神的恩泽与供应总感到不堪不配，看到教会对自己无微不至的关怀和照顾心里深受感动，总感到神给自己的太多太多，而自己还给神的太少太少，因此能把教会当成自己的家，心贴心地为神花费；有良心的人尽本分没有索取、不讲报酬，更不图名誉、地位，只为满足神心、还报神爱，有主人翁的责任感，无论带领是否督促，都能始终如一，尽心、尽力、尽意地尽好自己该尽的本分；有良心的人看到别人对自己有恩就能感恩图报，能竭尽全力帮助人，为人排忧解难，无论是生命进入上的难处，还是生活上的困难；等等。

而活在败坏人性里的人良心麻木、良知泯灭。神说：“人的良心已经全部被那恶者践踏，早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典，反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎，因着人对真理并不感兴趣，所以人对神也产生了厌憎之感。人不仅不能为道成肉身的神舍命，反而从他身上‘挤’油水，向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然，还认为自己为神花费得太多，而神赐给他的太少。”人的交通中说：“信神若不能还报神爱，那就是没有良心、没有人性……”“如果人没有良心理智，即使做出了大逆不道的事也没有知觉，得罪了神还满不在乎，还自以为不错，违背了良心理智还没有责备与不安……”“没有良心的人不能交往，你给他多少益处他没知觉，对他再好也换不来他的心，他好像是为了好处而得寸进尺、贪得无厌，他皮糙肉厚心太黑，你感动不了他的心，你说多少真理他也无动于衷，丝毫不受感动，他认为这是应该的，这就是没有良心理智的人。”从这些话中我们认识到，活在败坏人性里的人，良心已经完全被恶者践踏，失去了原有的功能，已变得麻木没有知觉，对神的拯救不但没有感恩图报的心，反而产生厌憎之感，厌烦神的作工、说话，厌烦神在人身上所作的刑罚审判、试炼熬炼的工作，厌烦追求真理、尽受造之物的本分，可以说，活在败坏人性里的人都是没有良心的人。没有良心的人面对神为拯救人类两次道成肉身所受的痛苦屈辱与所付的一切心血代价，他都无动于衷、熟视无睹，心里丝毫不受感动，不但没有还报神爱之心反而贪婪地伸手向神索取好处，要求神满足他的奢侈欲望，还认为人被撒但败坏了，神就应该这样拯救人，神为人怎么作都应该；没有良心的人没有丝毫爱神、满足神的心，他把尽本分当成是额外负担，当成是与神搞交易的“筹码”，所以在尽本分中满了应付糊弄，满了索取与个人图谋，一旦自己欲望没得满足，便能拒绝托付不尽本分；没有良心的人享受神的供应与教会的照顾丝毫没有感恩的心，反而心安理得，认为“我信神为神花费尽本分了，神就应该给我恩典，教会就应理所当然供应我吃的用的”，并且还时常因教会没满足他的要求而发牢骚，总感觉自己为神付出太多、受苦太多，而神给自己太少；没有良心的人临到不如意的事就埋怨神，埋怨传福音给自己的人，后悔当初不该信神，当做了违背真理、得罪神的事时，也丝毫没有知觉，心里不受责备，更不懊悔自己，总认为是事出有因，认为败坏的人都这样，流露败坏是正常的；没有良心的人贪得无厌、唯利是图，教会帮助他多少都不满足，得到了还想贪得更多，若临到灾祸、疾病，还会埋怨教会没给予足够的照顾，甚至亵渎神，说神对人没有爱，是在利用人，即使尽点本分随之就与神算账，计算自己为教会花了多少钱，计算自己尽本分耽误了多少活；没有良心的人对接待他的人或有恩于他的人没有感激之心，反而认为别人对他好、照顾他是应该应份的，而且只顾自己多吃多喝多享受，有圣灵开启也不与人交通共同分享，别人有难处也不愿伸手帮助，白吃人家的饭还心安理得，没有一点亏欠之感……从这些表现可以看出，没有良心的人就是黑了心肝的人，若不追求变化是不会蒙神拯救的。

二、从理智上看。

神说：“正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。”人的交通中说：“有理智的人他知道人该站什么地位，该怎样站好人的地位，尽好人的本分，他知道站在人的地位上该怎样说话，该怎样做事，在这些细节的事上都能理出头绪来，所以，有理智的人不会做出不知羞耻的事来，做不出不合体统的事来，在外表看这人的脸皮薄，其实是心思清明具备理智。”“我们若真愿意满足神、安慰神，就必须具备正常人该有的理智：第一，对神不该有奢求，只求尽好自己的本分满足神；第二，不过高要求神，神怎样对待我都行，都是应当的；第三，不该用观念想象衡量神，该降卑自己，认识自己的本来面目，知道自己半斤八两，也不配衡量神，只配咒诅自己，为神死都不配，人在神面前根本算不得什么；第四，在神面前就该做牛做马尽好自己的本分来还报神的爱，做神的奴仆完全是神的高抬，更应该高举神、见证神、满足神。这几方面正是人起码该具备的理智，若没有这点理智就不配活在神面前，肯定就是被神厌憎恨恶的人。”从这些话中我们能认识到，正常人性里该具备的理智是对神有忠心、有顺服、有敬畏，能站在受造之物的地位上敬拜神。有理智的人知道自己的身份实质，知道自己在神面前如蛆如虫，如同灰尘、微生物，根本不配来到神的面前，更不配在神面前说什么做什么，今天能来到神面前实在是神破例的恩待和高抬，人在神面前只配做牛做马忠心尽好受造之物的本分；有理智的人对神能绝对顺服，不管神作的是否符合自己的观念都能从心里顺服下来，能放下自己来寻求神的心意，知道不管神怎么作都是对的，都有真理，人的本分就是听话顺服；真有理智的人能把神当神待，对神有敬畏之心，坚信基督就是真理、道路、生命，能宝爱、接受神的所有说话与作工，对神没有任何要求，不求神按自己的意思作事或为自己作什么，只求自己能尽其所能地满足神，尽到自己的本分；有理智的人在说话做事时能站好自己的位置，说自己该说的，做自己该做的，向神祷告时能站在受造之物的地位上存着顺服、敬畏之心寻求神的意思，不过分地要求神，更不强求神，只求能明白真理、按神心意而行；有理智的人当被提拔做带领时，不以地位自居，能站在奴仆的位置上事奉神，与弟兄姊妹打成一片，给人交通真理能循循善诱，不嫌弃人；真有理智的人在尽本分上能履行受造之物的职责，不管神是否赏识，不管有没有地位，也不管以后有没有好的结局，都能安分守己、脚踏实地地为神尽忠，没有交易换取，不受个人利益与前途归宿的辖制；有理智的人在与人交谈或聚会讲道时，能站在与人平等的位置上，有与弟兄姊妹同病相怜的感觉，看见别人不如自己或做了对自己不利的事时能正确对待，不讥笑人，不抓人把柄，能宽宏大量饶恕人，还能凭爱心与人交通真理，给人真实的帮助；有理智的人在与人相处时，能正确对待别人的缺少，不要求别人怎么做或为自己做什么，只要求自己的所作所为能多给别人带来益处；有理智的人心思清明、灵里敏锐，有敬畏神的心，不管在神面前还是在人面前，说话做事若稍有失去理智的地方，就能感觉得到，能懊悔自己并立刻纠正；等等。这些都是具备正常理智之人的情形表现。

正常人性有正常的理智，而败坏人性就没有人该具备的正常理智了。神说：“不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”人的交通中说：“人被撒但败坏以后狂妄得没有丝毫的理智，甚至也不把神放在眼里，狂妄得无法无天，在神面前妄自尊大，觉得比神稍矮一点，尽用观念来衡量神，用各种人的标准来限制神，还时常地向神提出奢侈的要求，总觉得自己高人一头，愿意出人头地，若神对待自己严厉一点，放在一边置之不理，就发怨言埋怨神，消极怠工、应付糊弄，若神对自己有点笑脸，或者给予提拔重用，就狂妄自大起来，目中无人、站居高位、作威作福，人都是没有自知之明，很难降卑自己，没有甘愿做牛做马尽好自己本分的，所有这些都是没有理智的表现。”从这些话中我们看到，败坏人性的理智完全失常了，在神面前根本不知道人的本分和人该站的地位，妄自尊大，无视神灵的鉴察，没有敬畏神的心，想说什么就说什么，想做什么就做什么，任意妄为、随心所欲。比如：没有理智的人不但不能站在受造之物的地位上忠心尽本分，对神有顺服、有敬拜，反而总对神提出一些无理要求，要求神恩待、祝福自己，要求神给自己开辟出路，要求教会给自己地位，要求教会处处想着自己、照顾自己，认为自己离家在外尽本分，教会就应该照顾好自己的衣食住行；没有理智的人对待教会安排的本分总按自己的喜好来接受，合自己意的就愿意干，不合自己意的就拒绝，即使勉强接受了也是应付差事、敷衍度日，并且从不按原则办事，而是自己怎么看为好就怎么做；没有理智的人对神没有丝毫的敬畏，向神祷告时没有寻求与顺服的心，而是让神按着自己的意思去作，带着强硬命令的口气，看神话时要求神总得开启他，临到难处时就要求神总得为他排忧解难；没有理智的人当看到神所作的不符合他的观念时便抵触埋怨，并且随意论断、散布观念，指责神为什么这样作，甚至还要求神给予解释；没有理智的人在教会作点工作就觉得自己是有功之臣，就等着得赏赐，认为“我做多少神就得给我多少，我对教会有贡献，弟兄姊妹就得对我有笑脸，就得高看我，教会就得拿我当回事或给我特殊待遇”，否则就觉得委屈而消极怠工；没有理智的人若是被提拔做了带领就觉得高人一等，在教会作威作福、发号施令，讲道夸夸其谈，随意开口教训人，根本不把别人放在眼里，对人也没有丝毫的尊重，甚至把弟兄姊妹当成奴仆随意使唤；没有理智的人与人相处总要求别人按自己的意思和喜好做事，要求别人听从、顺服自己，要求别人总得对自己和颜悦色、毕恭毕敬，不能有一点他看为不好的；没有理智的人总把眼光盯在别人的缺欠短处上，借此耍笑人、贬低人，说话做事有失去理智的地方也觉察不到，即使别人给提出来也仍觉得不算啥……这些都是没有理智之人的情形表现。

三、从人格上看。

神说：“国度子民都应活泼自由、单纯敞开、诚实可爱，活在自由的情形之中，有人格，有尊严，到哪都能站住见证，是神、人都喜爱的人。”人的交通中说：“如果你真有人格，在经历神的审判刑罚以后自然能活出人的样式，无论在哪里都能受到人的欢迎，从这里就能看出是否有人格。”从这些话中我们看到，有正常人性的人有人格，有人格的人能脱去撒但的败坏性情，活出神所要求的真正人的样式，到哪都能见证神、荣耀神，是神、人都喜爱的人。就如：有人格的人心地善良富有同情心，与人相处交往从不斤斤计较，无论是谁得罪了他都能担谅人、理解人，不计较别人的过失，而且能凡事为别人着想，宁可自己多受苦也要让别人得益处；有人格的人说话办事讲信用，对人能以诚相待，不欺骗人、玩弄人，不贪占人便宜，与人同行时，即使别人有钱也不愿让别人多花钱，更不随意接受别人施舍的钱财物品；有人格的人举止端庄正派，与异性接触有界限，说话做事有分寸、不放荡；有人格的人做事光明正大，不做卑鄙见不得人的事，凡事都能接受神鉴察，接受弟兄姊妹的监督；有人格的人在与人配搭相处时，能降卑自己，凡事与人商量，听取别人的意见，不管是谁只要说得符合真理就能接受顺服，不以自己为是……所以，有人格的人无论在哪里都能受到人的欢迎，受到人的尊重。

有正常人性的人有人格，而活在败坏人性里的人就没有人格，也就是人格低下、卑劣。神说：“……我对你们的言行、对你们的人格仍感觉厌憎，对你们在我面前的作为感到极度地愤恨……你们的名声败亡，你们的举止下贱，你们的谈吐低下，你们的生活卑鄙，甚至你们所有的人性都是低下；为人小肚鸡肠，对事总是斤斤计较，为自己的名誉、地位争争吵吵，甚至情愿下地狱、进火湖。”“你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”从神话中我们看到：没有人格的人是没有人性活出的人，所活出的全是让神厌憎的撒但相，喜爱肉体、贪图安逸、好吃懒做，心中不思尽好本分还报神爱，整天只想着吃点好的、穿点好的，把肉体的吃穿享受看得高过一切，只向往、追求罪中之乐的生活；人格低下的人自私自利，在生活中只考虑自己不管别人，而且好占人便宜，别人给什么东西都要；人格低下的人在哪都没有规矩、不懂礼节，随意张口求人办事，随便用人东西、借人财物，对人也没有尊重，没有长幼之分；人格低下的人言谈举止放荡不受约束，成天嘻嘻哈哈，与异性接触没有界限，随便开玩笑、打打闹闹，没有一点正常人的样式；人格低下的人遇到富裕的接待家庭就想赖着不走，作工时专爱去条件好的接待家庭，遇到自己喜欢吃的东西也没有节制，看到别人有什么好东西就想据为己有；人格低下的人与人相处总是小肚鸡肠、斤斤计较，别人若做了一点对自己不利的事就耿耿于怀、抓住不放，遇到一点小事也争论不休，受点损失、吃点亏就恼羞成怒……所以，人格低下的人走到哪里都不受人欢迎，是神、人都厌憎的对象。

四、从尊严上看。

人的交通中说：“如果真有尊严的人被神征服以后，他必然愿意为神活着，宁可在神家中做最小的一个，也不愿在世界里充当英雄好汉，宁可在神家中受苦也不愿在世界享受荣华富贵，宁可为追求真理而死也不愿再受撒但的败坏、愚弄，成为羞辱的盐柱，有尊严的人能面向正义为真理献身，而不做贪生怕死苟且偷生的犹大，从这里可以衡量人是否有尊严。”从中我们看到：有尊严的人他有追求的目标，有人生的方向，有追求真理的心志，有国度子民的骨气，能为得着真理而放弃一切、牺牲一切；他是能够为神而活、为真理而活、为正义事业而活着的人，是能绝对忠于神的人，不管临到什么挫折失败、试探引诱或大的试炼，都不能改变他追求真理、向往正义的心志。所以，有尊严的人在世界的荣华富贵面前，在名利地位面前，在家庭的逼迫或家庭的破裂面前，在世人的讥笑毁谤和大红龙的逼迫与酷刑面前，在各种假基督和敌基督及恶人的搅扰迷惑面前都能持守对神的忠心，宁可受尽羞辱和痛苦折磨，甚至牺牲性命也能坚持真理、坚持正义，绝不向黑暗势力低头，绝不重返世界，在任何时候都能为神站住刚强响亮的见证。

有正常人性的人有尊严，而活在败坏人性里的人根本没有一点尊严，是懒汉懦夫、小脚女人，只知满足肉体、满足撒但，没有一点心志、毅力，也不追求真理、不向往正义，更不愿为得着真理受一点苦、付一点代价，经不起任何熬炼试炼的临及，经不起名利地位、钱财、肉体的诱惑，临到点小环境就退缩不前，临到试炼熬炼就想背叛神选择世界、肉体、家庭，在大红龙的威胁、酷刑之下极容易充当犹大，根本没有为正义献身的精神。

从正常人性与败坏人性的区别、表现看到：活在败坏人性里的人是满了撒但性情的死人，活出的全是一副魔鬼撒但相，是卑鄙的、丑陋的、低贱的、狡诈的，是蛮横不可理喻的，到哪儿都羞辱神名，让人不得造就，神厌憎，人也弃绝，正是神要毁灭的对象；而具有正常人性的人是有神话真理作了内在生命的活人，活出的是神所喜悦的样式，是神荣耀的彰显与见证，一举一动都能让人佩服，所作所行都能满足神、让人得益处，神、人都喜欢，正是神要拯救的对象。如今我们离神所要求的正常人性的标准还相差很远，活出的还是属撒但的败坏之人的样子，这样下去，必定是受惩罚的对象。所以，我们应该竭力追求真理、追求变化，达到正常人性的标准，这样才有希望蒙神拯救。

那么，怎样才能使我们由败坏人性变化成有正常人性的人呢？神说： “神的话里面都是人该具备的真理，都是对人最有益处、最有帮助的，是你们身体里需要的滋补品、营养品，是帮助人恢复正常人性，是人该装备的真理。”“所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识）……”“要恢复一个正常人的模样，就是达到有正常人性……必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索……针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。……你能在现实生活之中认识自己，背叛自己，实行真理，而且能在凡事上都学习做人的原则、做人的常识规矩，这样你才能逐步有变化。”人的交通中说：“人的样式是借着神话真理作了人的内在生命，使人的性情发生变化而活出来的形象，完全是神的作工达到的果效。”从中看到，我们要想达到有正常人性，必须得多多吃喝神的话、实行神的话。因为神的话就是真理，是神对人所要求的生命实际，是正常人性里必须该具备的东西，唯有神的话能变化人的败坏性情，能帮助人恢复正常人性，只有在神话的审判刑罚中我们才能认识自己卑鄙下贱的人性，认识自己被撒但败坏的丑恶面目，认识自己身上的各种撒但毒素，认识神的作工，明白神拯救人的心意，达到良心、理智被唤醒，人格、尊严逐步得到恢复。另外，我们还得注重在现实生活中追求真理、追求性情变化，针对一件事、一个物、一个人来一点点地操练进入，在说话、做事、尽本分或与人接触时，能注重认识、解剖自己不正常的人性与败坏的本性，并从中寻求相关的真理和做人的原则、常识、规矩，然后有意识地背叛肉体实行真理，按正常人性的标准去实行。总这样操练进入，神话就会成为我们的生存根基，成为我们的生命所是，我们的生命性情就会逐步得着变化；当我们真正得着了真理，有神话作自己的生命实际了，自然也就活出了神所要求的正常人的样式。