现在，人临到一些事，比如七年试炼的事，有的人就说了：“怎么还有七年呢？这么长时间啊！哪怕还有三年也行，免得人都受不了。”人是不是有这样的要求？还有的人说：“神既然知道有这么多年，那你就不应该当时让我们撇下所有的为你花费，你应该当时开启我们，我们好留点后路啊，别让我们当时干愚昧事，别热心，稳稳当当的，另外，你让我们跟随你也行，你得给我们预备足够的经济来源、粮食，让我们有信心跟从。”然后人就这样祷告：“神哪！七年试炼我能接受，只愿你能在所有的事上帮助我度过，我自己度不过去，这七年当中也可能我软弱，也可能我消极，但是求你帮助，求你作我的后盾，作我的力量，开启引导我，不让我消极软弱，不让我悖逆你、抵挡你……”又向神提出一些要求。每临到事人里面总有一些反应：神为什么那样作呢？人对神所作的一切总感觉不如意，总有埋怨之心。总之，人对神总是要求太多，顺服太少。

开始见证道成肉身的时候，人都埋怨说：“神道成肉身也不提前开启我们，让我们好有心理准备呀，我们有心理准备就不会悖逆抵挡你，就能接受你，你不是全能吗？我们悖逆抵挡你是因经过撒但败坏，身不由己，那你不会作点事不让我们抵挡你，让我们顺利通过？”人是不是这样想？有很多人开始讲条件：我们抵挡也没有办法，你道成肉身太不合我们观念了，如果你的肉身高大一点，或者知识丰富，或长相超群，或者出口成章，或者肉身时隐时现，或者能行神迹奇事，或者再按着人更多的想象去道成肉身。当时很多人都这么要求，但神却没有按着人的想象、按着人的观念去作，反而违背人的观念，与人的观念正好相反，这证明什么呢？人的观念、人的要求都是无理取闹的。有的人我对付修理他，修理完之后他难受得又痛哭又消极，他心里还想：神你对付完我之后，我这么难受你怎么不安慰安慰我，哪怕走走过程说一句话也行啊！人就是这样要求神，人还满有理由：那神不是怜悯慈爱吗？你对付我之后，我这么难受，你应该安慰安慰我呀，让我有点信心，神一点爱也不给啊！有的人传福音得人多了，心想：我传福音得这么多人，也没奖赏我，还这样修理对付，我受这么多苦，到头来还是挨对付。你们说人心里有没有真理？人的这些要求合不合理？如果我对付一个人之后，这次安慰他，他就觉得：哎呀，神真好，神真好，我没想到神能安慰我。当我在一件事上又对付一个人时，他特别难受，我没搭理他，他就想：神为什么能安慰他，我这么痛苦为什么不安慰我呢？神不公平……又有观念存在心里了，然后，他再对付自己的观念：不能有观念，神所作的都对。琢磨琢磨，怎么看怎么不对，怎么不安慰我呢？心里还别扭，还是通不过。人有很多无理的要求，很多无理的想象、欲望在人里面存在着，到一个时候有合适的背景就发出来了。因为人里面反应出来的心思意念、所有要求没有一样是与神相合的，人的本性充满了撒但的本性，全是为己，自私、贪婪、奢侈，你清楚吗？你看人不管在什么情形里都会有要求的，高兴的时候、安逸的时候他会祷告神说：“神你保守我，让我始终活在这个情形里。”不高兴的时候、情绪低落的时候又有要求了，“神你怎么不恩待我呢？怎么不开启我呢？别人怎么那么好呢？我怎么这么不好呢？”当人身处逆境的时候还会强烈地要求神给改变环境，顺境的时候人会有得寸进尺的要求，人得着的时候还想贪得更多，人得不着的时候想迫切地得到，得到什么？得到自己喜欢的、肉体利益所需要的。所以说，人的要求没有一样是正当的，没有一样是理所当然应当得到的。有些人与我在一起相处，因他们家庭比较贫困，我给他们一些穿的用的东西，有的人看见了就不高兴，心里就想：怎么总管他不管我呢？神也不公平啊！有的人还能想得开：今天信神能走上这路，能平安跟到现在，这已是神的恩待，人不该追求那些物质的东西。但事后琢磨琢磨，又不是滋味了，实在胜不过去的时候就祷告祷告，暂时不去想，但东西还在里面存着，怎么掂量也不平衡，心里总琢磨：神的公义在哪儿呢？我怎么没看见呢？处理外面这些事都不公平合理，神的公义在哪儿表现呢？又一想：公义不是公平合理，不能乱套。总之，还是对这事放不下。在人对许多真理不透亮的时候会产生许多矛盾的想法，不管怎么样，这些都是人本性里的东西。

你看人的所有要求，对神要求这个，要求那个，对神这样要求，那样要求，这样打算，那样打算，总之，人的打算都是在真理以外的，都是与神的作工、神的心意格格不入的，没有一样是神喜爱的，都是让他厌憎的、恨恶的，人所要求的与人该进入的都不相关。有的人认为：我作这么多年工作，我也回不去家，神就应该照顾我穿的，应该照顾我吃的，我有病神就应该更多地关心我。时间长了就总结出很多应该要求神的事，时间短了，还觉得咱这个人不配，时间长就觉着是应该的。人都是这样，这是人的本性，任何人都不例外。有些人说：“我从来没跟神提什么奢侈的要求，因为我是一个受造之物，不配要求神作什么。”你别着急，时间会显明一切，人的本性存心总有一天会暴露的，会爆发的，人不提是因为人认为没必要，或是认为时机不成熟，更或是因为你已经对神提出了许多要求，只不过你自己根本就没意识到那是对神的要求罢了。总之，人有这样的本性就不会存在里面不发芽的，今天为什么提这事呢？就是让人认识自己的本性里面都是什么东西。别以为信几年神作几天教会工作就觉得为神花费不少，为神奉献不少，受苦不少，应该得一些东西，比如物质的享受啦，身体的补养啦，让人尊重一些啦，让人器重一些啦，神说话对他温柔一些啦，或是神对他关心多一些啦，时常就得问问他吃没吃好啊，穿没穿好啊，身体如何，等等。人为神花费时间长一点，里面的这些东西不知不觉就产生出来了，就认为要求什么都应该了。时间短他认为没有资格，时间长了他觉着就有资本了，人的要求就出来了，本性的东西就暴露出来了。人是不是这样？时间短他不敢，他不好意思，时间一长他就该琢磨了：别人买什么，穿什么，我穿什么了？我买什么了？我也没买什么呀！人为什么不琢磨琢磨你这么要求神对不对呀？这些东西是不是你该得的？是不是神应许给你的？如果不属于你的而你一味地要求，那就是不合真理的，完全是撒但的本性。起初天使长什么表现？给它的地位太高了，给它的太多了，最后它就认为要什么得什么都应该，“我要这个”，“我要那个”，最后说“我要与神平起平坐！”发展到这个地步。所以说，人信神要求太多，欲望太高，自己如果不省察，认识不到问题的严重性，那到有一天你就会说：“神你下去吧，我当神差不多。”就会发展到这程度。“神你穿什么我穿什么，你吃什么我也吃什么。”到那个程度就已经把神当人对待了，别看口里称呼着神如何，那是表面字眼，心里根本没有一点顺服了，没有一点敬畏了，人信神到这个地步也就麻烦了，恐怕是大祸临头了。

你真把神当神待，不单是在地位上把神当神待，而且对神的实质要有真实的认识与敬畏，有绝对的顺服。列出几条实行的路：第一，你在与神相处的时候里面有敬虔，有诚实的态度，没有观念想象，而且是存着顺服的心；第二，每次说话的存心，或者每次提问题的存心，做每一件事的存心，都在神面前省察过、祷告过，知道怎样行合适，不然的话，时间长了你对神没有一点认识反而观念积少成多，你就成了敌基督了。当你把神当成人的时候你信的神就是天上渺茫的神，你已将道成肉身彻底否认了，在你心里已不承认实际的神了，这时，你就成了敌基督，落在了黑暗之中。你对神要求越多，你的理由越多，你对神的观念也越多，那你这个人就越危险；你对神要求越多，证明你根本没把神当神待，慢慢就该把你自己当神待了，最后在教会中作工的时候就该见证自己了，说神还有一次如何如何。言外之意还不如你呢，该用轻蔑的口气来对待了，心里没有敬畏了，说话的语调变了，性情也狂起来了，最后慢慢地高举自己了。人走下坡路就这么个过程，完全是因为不追求真理造成的。凡走下坡路的人都能高举自己、见证自己，还能到处宣扬自己、显露自己，根本没把神放在心上。我说这话你们有没有体验？有很多人一味见证自己：我如何如何受苦，我怎么作工，神怎么对待我，最后神又让我做什么，特别器重我，我现在如何如何。说话用一些口气，摆一些架势，最后有的人该认为他是神了，人到这种程度时圣灵早就离弃了。虽然暂时不搭理他、不开除他，但他的命运已注定了，他只有等待受惩罚了。有的地方就出现过这个情况，新人把某某姊妹给树起来了，抱着大腿哭，喊：“神啊！你别走啊！神啊！我想你呀……”她还不拒绝，也不表态。有没有这种情况？光我听说就有三四次了。不过这样的人绝不是什么好东西，底下的人糊涂、愚昧，把这样的人当神待了，这可是了不得的事呀！还能抱着大腿哭，简直愚昧得不可挽救了！能把属撒但的败坏的人类当神对待，这哪里是信神啊，这不是信撒但吗？信神不追求真理、不追求认识神容易误入歧途，愚昧无知的人真是危险！

人对神总有要求，总按自己的观念来要求神这么作那么作，让神按着你的意思去拯救你，去怜悯你，去爱你，去恩待你，你是在用自己的意思、自己的方式要求神，让神顺服你，这是什么问题？你这是在信神吗？你信的纯属是你自己，你心里没有神，没有什么真理可言。有的人一时热心也属于人的好心给我买点东西，有的买双鞋给我拿过来，穿上不合适，我给他退回去了，有的人我考虑若给他退回去他会难受，我就看谁穿着合适就给谁了，这时人就受不住了，说：“我花多大功夫、花多少钱你知道吗？我跑多少路你知道吗？你把鞋那么轻易地就给别人，我的钱来得容易吗？你不想穿给我退回来呀，你怎么给别人了？……”我说：“谁托付你买了？你买了不合适就不要。在世界的国家中还讲人权自由，我就不能有选择？你买什么我都得用？”人这样对待我合适吗？看来人对奉献的真理也不懂，你奉献给神了那就是神的东西了，不属于你的了，神愿意怎么支配就怎么支配，怎么处理那是神的事了。人有这样的认识吗？人给我买双鞋或者袜子，你不穿还不行，他还得监视着你，“那双袜子哪儿去了？那双鞋哪儿去了？”人就是这样整天研究你、琢磨你。还有的人总问：“我买的东西捎没捎去？神穿没穿？”别人说：“没穿。”他就说：“好好的东西怎么不穿呢？”你看人的要求又来了，人都不讲理啊！买东西的时候好像有多大的爱心，好像多爱神。人给我买什么东西我必须得喜欢，若不喜欢人就有怨言，人总辖制我。我发现人都是口头说：“我得好好爱神啊！得还报神爱啊！”人哪里有爱呀？人败坏得连正常人的理智都没有，没有人性怎么谈爱呢？人里面所有的都是恨，都是怨气，都是奢侈欲望，都是人的要求，根本没有爱。爱对人来说只是个追求的目标，只是对人的要求，有几个人达到了？现在你们都愿意追求真理，追求性情变化，每当你向神有要求的时候，你应该怎样反省自己？你应该用什么样的态度对待神？有的人能带几处教会就狂起来了，觉得神家没有他不行，他应该享受神的特殊待遇。其实人的地位越高，对神的要求也越高；人明白道理越多，人的要求越隐秘、越狡诈。虽然口头上不说，却隐藏在心里，也不容易被人发现，说不定到什么时候人里面的怨言、抵触会暴露出来，那就更麻烦了。为什么越是宗教界的领袖、名人越是危险的敌基督呢？地位越高，野心越大；明白道理越多，性情越狂妄。信神如果不追求真理而追求地位是很危险的。你们看见神审判人、刑罚人的必要性了吧？生命进入越到自己明白很多真理的时候你越觉着自己危险，那时你就看见人的本性的实质了。现在人对自己本性丝毫不认识，有点浅显的认识还是道理，并没得着真理，所以也不觉自己危险，不知道害怕，不为自己担忧。现在新人这个程度就跟当初老人一样，什么话都敢说，什么事都敢做，一般比较追求的受过审判刑罚的人就不敢乱说话，就是心里那么想也不敢说出来，心里那么想还赶紧祷告：“神，我触犯你了……”新人有的就敢信口开河地亵渎：“神受苦？受什么苦了？吃得好穿得好，到哪儿都有人接待，也没受什么苦啊，不过咱不管，咱信的是神灵，咱信的不是人。”怎么样？把道成肉身都敢否了，这些人都胆大包天，一点敬畏神的心都没有，什么都不怕，什么都敢说，都带着兽性。上面对谁有点好印象，或评价稍好一点，下面有的人就说某某是红人，在神家吃得开。这种人有真理吗？心里所有的还是世界的东西，从他的看事观点就知道了，完全是世人的观点、世人的味道，这样的人信神看神话有什么果效呢？这等人心里没有一点神话，看事观点跟世人一样，实属不信派。

人对神总有要求，你们要根据神话解剖解剖这个本性，人对神都有哪些要求，对每一个要求都解剖解剖，为什么能有这样的要求，人的出发点是什么，是什么目的，都解剖解剖。你越这样认真去解剖，对自己的本性就越有认识，而且认识得越来越具体；你若是不细解剖，只是觉着人对神有要求不应该，只认识到属于没有理智就完事了，那你最终还是没有长进，不会有变化。有的人说：“我们对神有这么多要求，就是本性太自私，那怎么办呢？”你如果真认识到人的本性实质的时候就知道自己缺少什么了，就怕人认识不到。人有的时候觉得人的要求挺合理，因为你觉得合理，觉得应该这样，别人也这么要求，好像你的要求就不算过分了，就算正当的了。对于那些明显的奢侈的要求了，或者是不讲理的要求了，无理取闹了，你解剖解剖还好认识，你对自己还能恨恶。如果你觉得是合理合法的，你觉得是理所当然的，这说明人还是没有真理，所以认识不透。我给你举个例子：有一个姊妹或弟兄，他跟随多年，风风雨雨受了很多苦，这个人外表上始终表现不错，比如在人性方面、受苦方面或者是对神的忠心方面，还说得过去，这人还比较有良心，平时作工作也知道谨慎自己的脚步，愿意还报神的爱。最后我发现他这个人没有顺服，就把他打发回家了，并吩咐以后再也不许用他，他作了几年教会工作受了很多苦，而且他还有些实际难处我也没给解决。假如说有这么种情况，那人会怎么想？首先很多人就会打抱不平，“那不行啊，对他这种情况就应该极大地怜悯恩待，因为他爱神，他为神花费。如果像他这样跟随神多年神都给淘汰了，那我们这些人不都完了吗？”人的要求又来了，让神给他更多的祝福，把他剩存下来。“他挺对得起神的，神不应该对不起他呀！”你看人里面很多的要求都是因着人按人的良心标准、按着人的伦理道德的观点来衡量神对待人的态度而有的，神应该给人什么什么，神应该怎么怎么对待人，人都是按人间那个公平合理的良心标准来衡量神……这怎么能合乎真理呢？人那个要求为什么说都是无理取闹呢？因为都是人要求人那个标准，人哪有真理？人能看透人的实质吗？有的人要求神按良心的标准来对待人，把人的标准拿到神身上来要求神，所以说不合真理，都是无理取闹。你看人在一些小事上还能忍耐，等最后给他定结局的时候也可能他就忍不了，他的要求就出来了。那时埋怨的话、定罪的话都破口而出，人开始显形了，那时你就认识人的本性了。人要求神始终就是按着人的观念、按着人自己愿意的去要求神，其实人这样的要求很多，平时你们可能没注意，你觉得你有时候祷告祷告神，祈求什么这不算什么要求，其实你细解剖，很多要求都挺无理的，都挺没有理智的，甚至很荒唐。以前不知道这方面的严重性，以后你慢慢会知道的，那时你就有了实质的认识，在经历当中一点一点地认识分辨，再结合真理交通才能逐步认识透，在这方面就进入真理了。当你真认识透人的本性实质的时候，你的性情就有变化了，那时你就有真理了。

现在，我不用跟你们细讲，人对神有要求这是一个最难办的事，神所作的没合你的意思，没按你的意思去作，你就容易反抗，这就说明人的本性是抵挡神的，这个问题必须借追求真理来认识解决。没有真理的人对神的要求就多，真正明白真理的人对神就没有要求了，只觉得自己满足神太少，顺服神太少。信神对神总有要求反映了人的败坏本性。你如果不把这个当作严重问题来对待，当作一个要紧的事来对待，那你的道路就有隐患、有危险。一般的事你能胜过去，在小事上不翻车，但可能涉及你命运前途归宿的时候，你就胜不过去了，到那时候你如果还没有真理，恐怕要老病重犯，你就是灭亡的对象。很多人就这样一直跟着，跟随期间一直表现不错，这不决定以后，因为你的致命处、人本性流露的东西、能抵挡神的东西你始终不知道，还没酿成祸你就没认识，也可能走到路终工作结束的时候，你会做出抵挡神最严重的事、亵渎神最厉害的事。彼得在最后最危险的时候曾逃跑过，当时他不明白神的心意，打算留下来作教会工作，后来耶稣就向他显现，耶稣说：“难道还让我为你第二次钉十字架吗？”他就赶紧顺服了，他那时如果有自己的要求，说：“我现在还不想死，我害怕痛，你不是为我们钉了十字架吗？为什么还让我钉？那我不钉行不行？……”他如果有这样的要求，以前那段路都白走了，但是彼得这个人始终是顺服神的人，是寻求神心意的人，最终他明白神的心意就完全顺服了。如果彼得不寻求神的心意，按自己的意思做，那就走错路了。人没有直接明白神心意的器官，但是你明白真理以后你如果再不顺服，那就是人的背叛了。这就是说，人对神总有要求涉及到人的本性，这个问题也涉及几方面的真理。衡量人能不能顺服神，就看人对神有没有要求，你有要求你就没有顺服，你有要求那就证明你是在搞交易，你是在选择自己的意思，是在按自己的意思去做，这就是背叛，没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智，你真信他，你真信他是神，那你就不敢对他提出要求，也没有资格对他提出要求，无论是无理的还是有理的。如果你有真实的信，信他就是神，你只有敬拜、只有顺服，别无选择。现在的人不单是有选择，还能要求神按着他的意思去作，他选择自己的意思还让神按着他的意思去作，并不要求自己去按神的意思做，所以，人里面真正的信没有，信里包含的实质没有。你什么时候能够对神的要求少了，那你真实信的成分也就多了，你顺服的成分也就多了，而且你的理智也比较正常了。往往越能讲理的而且理由越多的人越不好办，他不但要求多，还得寸进尺，这方面满足他了他还有那方面的要求，哪方面都得满足他，不满足他他就发怨言，就破罐子破摔，过后感觉亏欠又懊悔，又痛哭，又想死，这有什么用？这能解决问题吗？所以说，没等发生事之前，你就得解剖自己的本性，本性里都有哪些东西，你这个人喜好什么，你的要求要达到什么。有的人感觉自己有点素质、有点恩赐总想做带领，出人头地，就要求神：“神你用我吧。”如果不用他，他就说：“神你怎么没看中我呢？你大用我，我保证能为你花费。”这样的存心对吗？为神花费这是好事，但是他愿意为神花费这是其次，他心里喜欢的是地位，注重的是地位。你真能顺服，无论神是用你或者是不用你，你都能一心一意地跟着，无论有没有地位都能为神花费，这才算有理智，才算顺服的人。你愿意为神花费这不错，神愿意用你，但人应装备真理才好用，总应有个预备阶段。

人本性里的东西不像外表的一些行为、作法，或者有个心思意念对付对付就完事了，本性里的东西得一点一点挖掘，而且人很不容易发现，就是发现了也不容易变化，必须得认识够深度。为什么总解剖人的本性呢？我解剖本性你们没领会什么意思吗？败坏性情的流露从哪儿来的？都是从本性里来的，都受本性的支配，人每一样败坏性情、每一个心思意念、每一个存心都涉及本性，所以说直接挖你的根源，那人的败坏性情不就好解决了吗？那就容易解决了。本性虽然变不了，但是人流露出这些败坏性情人都能认识了，都能结合真理完全认识了，人的性情逐渐就能变化了，性情逐渐变化了，抵挡神的东西就越来越少。解剖本性的根源还是为了让人性情有变化，这个宗旨你们没抓住，认为解剖本性就是能顺服神了，恢复理智了，你们尽能瞎套！为什么不单单说人太狂妄了，太自是了，怎么总解剖本性呢？如果只是说说人的自是、狂妄，这不能解决问题，如果解剖本性结合面就广了，就包含所有的败坏性情，就不是自是、自高、狂妄这些狭窄的范围，本性里面包含的东西更多，所以说对神的要求这里面有多少败坏性情在流露，那包括面就广了。所以，认识人的本性你的败坏性情就好解决了，就有路途了，否则你们自己总也挖不到根源，只说这是自是了，狂妄了，骄傲了，一点忠心没有了，就会说这些外皮子的事，能解决问题吗？谈本性有没有必要？起初亚当、夏娃那个时候，他们的本性是什么呢？里面也没有故意抵挡，更没有公开的背叛，不知道什么是抵挡神，更不知道什么是顺服神，来一个东西就能接受到里面，现在撒但把人败坏到这个程度，人能主动地去抵挡神，本性与撒但一样了。为什么说人的本性就是撒但呢？人不是故意做那件事抵挡神，人就在那儿呆着一点事不做也是抵挡神的，因为人里面的实质变了，成抵挡神的东西了，所以说现在的人跟刚造好的人类不一样了，以前的人类里面没有抵挡，没有背叛，是一个有生机的东西，不受什么支配，里面没有固定的东西是抵挡神或者说是不抵挡神。

本性是什么？本性就是人的实质。性情是人的本性出来的东西，性情变化是指你原来败坏的东西不再出来了，而且用真理取代了。本性根源的东西没有变，流露出来的败坏东西变了，本性流露出来的属于性情方面的东西变化了。撒但败坏人，人已经成为撒但了，成为抵挡神的东西，能百分之百地背叛神。为什么要求人的性情变化呢？最后作成的人，里面加添了很多认识神的东西、合乎神心意的东西。以往人有败坏性情一做事就是错，做事就有抵挡，现在人有了真理，能做出很多合神心意的事情，但是不等于说人不背叛神了，人还能背叛神。人本性里面流露出来的能变化一部分，变化那一部分就是能按真理实行的那一部分，你现在能实行真理不能说你的本性就变了。像人以往对神总有要求，你现在在很多方面已经没有要求了，但你还是有要求，还能背叛。也可能你说：“神作什么我都能顺服了，一件事、两件事、三件事我都能顺服，没什么怨言、没什么要求了。”但是，在一些事上你还能背叛神，你虽然不是故意抵挡，但当你不明白神心意的时候你还能违背神的意思。那么变化那方面指什么呢？当你明白神心意的时候你能顺服。你如果不明白神的心意，你还能按着你的意思去做，你还认为这是合神心意的，这就是背叛，这就是本性里的东西。当然性情变化也是无止境的，得着的真理越多，也就是认识神越深，抵挡神越少，背叛神越少。追求性情变化主要靠追求真理来解决。认识人的本性的实质也是借明白真理达到的，当人真得着真理了，一切的问题也都解决了。