撒但敗壞人主要表現在五方面，這五方面就是撒但敗壞人的五種方式。這五種方式，我們先提到的是知識，首先就以知識為話題來交通。撒但以知識為誘餌，聽清楚了，只是一種誘餌，讓人「好好學習，天天向上」，讓人用知識作為武器來武裝自己，然後好用知識去開啟科學的大門，就是你學的知識多了你就會明白更多，這些都是撒但告訴給人的。撒但也告訴人，讓人學知識的同時也讓人樹立遠大的理想，有「抱負」，有「理想」。在人不知不覺的情況下，撒但給人輸送了不少這樣的信息，讓人在毫無意識的情況下覺得這些東西是對的，是對人有益處的，人就不知不覺走上了這樣的道路，不知不覺被自己的「理想」與「抱負」牽引著往前走。這樣一步一步，不知不覺人就在撒但所給人的知識裡學習了偉人、名人的思想，接受了這些人的思想，也學習了一些人所認為的「英雄」的一樣一樣的事蹟。撒但在這些「英雄」的事蹟裡對人倡導的是什麼，要灌輸給人的是什麼，這個可能你們也知道一些。撒但都給人灌輸了什麼？人要愛國，有民族氣節，有英雄氣概。在一些歷史故事當中，在一些英雄人物傳記裡，人學到了什麼？講義氣，為哥們兒、為朋友兩肋插刀。在這些撒但的知識中，人不知不覺學到了很多的東西，學到了很多非正面的東西，不知不覺當中，在人幼小的心靈中種下了一些撒但為人預備好的種子。這個種子讓人感覺人應該做偉人，人應該做名人，人應該做英雄，做愛國的人，做愛家的人，做為朋友兩肋插刀、講義氣的人。在撒但的誘導當中，人不知不覺就走上了撒但為人預備的道路。在這個期間，撒但強迫人接受了撒但的生存法則，人也不知不覺地在自己毫不知情的情況下產生了自己的生存法則，就是撒但強迫灌輸給人的撒但的生存法則。撒但讓人在學習過程當中樹立自己的目標，確定自己的生存目標、生存法則、生存方向，給你灌輸一些撒但的東西，利用故事，利用傳記，利用各種方式讓人一點一點上鉤。這樣，人在學習知識的過程中就產生了自己的愛好與追求，有的人喜歡上了文學，有的人喜歡上了經濟，有的人喜歡上了天文地理，還有的人喜歡上了政治，有的人喜歡上了物理、化學，甚至有的人喜歡上了神學。這些都是知識的一部分，你們都接觸到了，對這些東西每一個人心裡都有數，每一個人都接觸過。一說到這些知識，每一個人對某一項知識都能說得滔滔不絕，可見這些知識多麼深入人心，這些知識在人心裡所佔據的位置，對人的影響是多麼的深！當人喜歡上了一項知識之後，當人心裡深愛上一項知識之後，人就不知不覺產生了理想：有的人想做作家，有的人想當文學家，有的人想搞政治走仕途，有的人想搞經濟做商人，也有一部分人想做英雄，做偉人，做名人。不管人想做哪種人，人的目標都是想借用學習知識的方式來達到自己的目的，來實現自己的願望，實現自己的理想。不管人說得多好聽，是為了圓夢也好，是為了不枉活此生也好，或者是想搞一番事業也好，人樹立這一個一個遠大的理想與抱負實質是為了什麼呢？這個你們想沒想過？就說撒但為什麼要這樣做？給人灌輸這些東西，撒但的目的是什麼？這個問題你們心裡應該弄清楚。

        現在我們講撒但怎麼用知識敗壞人。講到這兒，你們對於撒但的險惡用心有沒有一個認識？（有一些。）那撒但為什麼用知識來敗壞人呢？它想用知識給人什麼？把人帶上什麼樣的道路？（抵擋神。）抵擋神這肯定是，這是你看到的人學習知識所起到的作用，學習知識以後所看到的後果——抵擋神了。那撒但的險惡用心是什麼？這個不清楚吧。撒但在人學習知識的過程當中，借用各種方式讓人滿足自己的慾望，滿足自己的理想，它到底要把你帶到什麼道路上，這個你清楚嗎？說得好聽點，在人看學習知識沒有什麼可指責的，是理所應當的——樹立遠大的理想，有抱負，這叫有志氣，這應該是人生正確的道路。如果能實現自己的理想，能在人生當中幹出一番事業，這樣活得不是更輝煌嗎？這樣不但能光宗耀祖，還能流芳百世，這是不是好事呀？在世人的眼光來看，這是好事，這是正當的，但是在撒但的險惡用心當中，它把人帶到這樣的路上就完事了嗎？肯定不是。實際上不管人的理想有多遠大，不管人的願望有多現實，多正當，人所要實現的，人所要追求的離不了兩個字，這兩個字在人的一生當中對每一個人都是至關重要的，這就是撒但要灌輸給人的東西。哪兩個字呢？一個字是「名」，一個字是「利」，那就是「名」和「利」，撒但用一種很溫和的方式，很合人觀念的方式，也不是很激進的方式，讓人在不知不覺當中接受了撒但的生存方式、生存法則，建立了人生目標，建立了人生的方向，也不知不覺有了人生的理想，這個人生的理想不管外表的說辭是多麼冠冕堂皇，但是都離不開「名」和「利」。任何的偉人，任何的名人，包括所有的人，一生所追隨的只有這兩個字——「名」和「利」，是不是這樣？在人看，有了名和利，人就有了享受榮華富貴、享受人生的本錢；有了名和利，人就有了尋歡作樂、肆無忌憚地享受肉體的本錢。為了人所要的名和利，人心甘情願地，不知不覺地，就把自己的身、心以至於自己的一切，自己的前途，自己的命運都交給了撒但，從來沒有疑惑過，也從來不知索回自己的所有。當人能對撒但有這樣的投靠與忠心之後，人還能自己控制自己嗎？肯定不能了，人就徹徹底底地被撒但控制了，人也就徹徹底底地陷在了這泥潭當中不能自拔。人一旦陷在名和利裡，人就不再去找尋什麼是光明，什麼是正義，什麼是美善的東西，因為名和利對人來說誘惑太大，是人一生甚至永遠都追求不完的東西，這是不是實情？有的人會說：我們學習知識啊，無非就是讀讀書，學習點自己不知道的東西，別被時代淘汰，別被世界淘汰；學習知識無非就是為了自己的飯碗、自己的前途，為了溫飽。那你說有沒有一個人為了溫飽，為了解決吃飯問題，僅僅是解決吃飯問題而寒窗苦讀十年呢？沒有這樣的人吧！那他能受這些苦，吃苦這些年為的是什麼？為的是名和利。因為名和利在前面等著他，在召喚他，他認為得通過自己的努力、自己吃的苦、自己的奮鬥才能走上名利的道路，才能得著名利。為了自己以後的道路，為了自己以後的享受與更好的生活，他就要吃這個苦。你們說所謂的知識到底是什麼？是不是撒但在人學習知識的過程中讓人明白的撒但灌輸給人的生存法則、人生道路？是不是撒但灌輸給人的人生的「遠大理想」呢？比如說偉人的思想，名人的操守，英雄人物的英雄氣概，那些武俠小說當中俠客、劍客的俠骨柔腸。這些思想影響著一代又一代的人，也讓一代又一代的人接受這些思想，為這些思想而生存，而追求，不斷地追求，這就是撒但用知識敗壞人的方式、途徑。那撒但把人領上名利這條道路之後，人還能不能信神、敬拜神？（不能。）撒但灌輸給人的知識與它的生存法則，這裡有沒有敬拜神的思想？有沒有屬於真理的思想？（沒有。）那有沒有敬畏神遠離惡的實際呢？（沒有。）你們好像說得不是太肯定，但是不要緊，凡事只要尋求真理，就能得到正確的答案，有了正確的答案，才能走上正確的道路。

        現在咱們再回顧一下，撒但是用什麼把人牢牢地控制住的呢？（名利。）撒但就是用名和利來控制人的思想，讓人的思想只想著名和利，為名利奮鬥，為名利吃苦，為名利忍辱負重，為名利犧牲自己的一切，為維護名利、得到名利作出任何的判斷或者決定。這樣，撒但就給人戴上了一個無形的枷鎖，這個枷鎖戴在人身上，人沒有能力去掙脫，也沒有勇氣去掙脫，人就不知不覺地在戴著枷鎖的情況下，一步一步艱難地往前走。為了這個「名」和「利」，人類就遠離神，背叛神，人類生存了一代又一代，就越來越邪惡，越來越黑暗，就這樣，一代又一代的人被毀在了撒但的名和利當中。那現在看撒但這樣做，它的險惡用心到底是什麼？現在清楚了吧！撒但可恨不可恨？（可恨！）也可能你們今天還看不透撒但的險惡用心，因為你們覺得如果人離開了名和利，人就沒有人生了；如果人離開了名和利，人就看不到前面的方向了，看不到目標了，前途就黑暗了，暗淡無光了。但是慢慢地，有一天你們都會認識到名和利是撒但戴在人身上的多麼大的一個枷鎖，等到那一天你認識到的時候，你就會徹底反抗撒但的控制，徹底地反抗撒但帶給你的枷鎖；當你想掙脫撒但所灌輸給你的這些東西的時候，你就會與撒但作一個徹底的決裂，也會真實地恨惡撒但帶給你的這一切。那個時候人對神才有真正的愛與渴慕，才能走上追求真理的正確人生道路。

        我們剛剛講的是關於撒但用知識來敗壞人，接下來我們交通撒但用科學來敗壞人。首先，撒但用科學來敗壞人就是以科學的名義滿足人的好奇心，滿足人對科學的探索、對奧祕的探索，也以科學的名義滿足人的物質需求，滿足人對生活品質不斷提高的要求，撒但就是以這個名義來用科學這樣的方式敗壞人。撒但用科學這種方式敗壞的僅僅是人的思想嗎？是人的頭腦嗎？從我們看到的、我們接觸到的周圍的人事物，撒但還用科學敗壞什麼？（自然環境。）你們說得對。看來你們也深受其害，也深有體會。撒但除了用科學來迷惑人之外，用科學的各種定論、結論來迷惑人之外，還用科學的手段對神賜給人的生存環境進行大肆的破壞與開發。它的說辭就是，如果人研究科學，那麼人的生存環境就會越來越好，人的生活水平就會不斷地提高，而且發展科學就是為了迎合人日益增長的物質需求與人對不斷提高的生活品質的需求。它說，如果不這樣的話，那你發展科學幹什麼？這就是撒但發展科學的理論根據。但是科學給人類帶來的後果是什麼呢？我們接觸到的環境包括什麼？人類呼吸的空氣是不是被污染了？我們飲用的水還是真正的純淨水嗎？那我們吃的食物呢，大多數是不是天然的？（不是。）那是什麼呀？那是化肥栽種與改良基因培植出來的，還有各種科學的方式變種出來的，就連我們吃的蔬菜、水果都已經不是天然的了，人現在想要吃原生態的食物都很不容易，雞蛋都不是雞蛋原來的味道了，已經被撒但所謂的科學加工過了。從大的方面來看，整個空間的空氣都被破壞、污染了，山川、湖泊、森林、河流、海洋，地上的、地下的，都被所謂的「科學的成果」糟蹋了，就是神賜給人類的整個的生態、整個的生存環境已經被所謂的科學污染了，糟蹋了。儘管有許多人所追求的生活質量、生活品質達到了人預期所要達到的，滿足了人的慾望，滿足了人的肉體，但是實質上人所生存的環境都被科學所帶來的各種「成果」給破壞了，給糟蹋了，我們現在連在室外、在家裡呼吸一口乾乾淨淨的空氣這樣的權利都沒有，你說這是不是人類的悲哀？人活在這個生存空間還有幸福可言嗎？人活在這樣的空間，本來這個生存環境從起初開始就是神給人造的，人所飲用的水，人所呼吸的空氣，人所吃的食物，植物，樹木，以至於海洋，這樣的一個生存環境都是神賜給人的，它是天然的，是按照神所定的一個自然規律運轉的。如果沒有科學，按照神賜給人的方式，人能享受得到的，本來人就很幸福，人能享受到最原始的每一樣東西，但是現在這一切都被撒但破壞了，糟蹋了，人基本的生存空間已經不是最原始的了。但是這樣的後果是什麼導致的，這樣的後果是怎麼造成的，沒有人能認識到，而且更多的人用世人的眼光、用撒但灌輸給人的思想來領會科學，來對待科學，這是不是很可惡又很可憐呢？現在撒但把人生存的空間、生存的環境敗壞成這樣，人類就這樣發展下去，在地球上這個敗壞至深、與神敵對的人類還用神親手來滅嗎？用不用神來親手毀滅？（不用。）那人類如果就這樣發展下去會走向何方呢？（滅亡。）怎麼樣滅亡呢？在人貪婪地追求名和利的同時，人類不斷地對科學進行探索，進行深入研究，然後不斷地滿足自己對物質的需求與慾望，給人帶來的後果是什麼？首先，生態平衡沒有了，與此同時，人類的五臟六腑都被這樣的環境所玷污，所坑害，各種傳染病、瘟疫、霧霾到處蔓延，這是人現在所控制不了的局面了，是不是這樣？你們現在看明白這些事能不能認識到，如果人類不跟隨神，一直就這樣跟隨撒但，用知識來不斷地充實自己，用科學來不斷地探索人生的未來，用這樣的方式生存下去，人類自然的結果是什麼？自然的結局是什麼？就是滅亡——一步一步地走向滅亡，一步一步地走向滅亡！現在看來科學就是撒但給人調配好的一種迷魂湯，調配好的慢性自殺毒藥，讓你們在雲裡霧裡去分辨一種事物，怎麼看也看不清，怎麼摸也摸不著，但是撒但還用科學這樣的名義來吊著你的胃口，來牽著你的鼻子走，讓你一步一步走向深淵，走向死亡。這是第二項。

        關於撒但用傳統文化敗壞人的問題也需要說明。傳統文化與迷信好多地方是相似的，只不過傳統文化它有一些故事，有一些典故，有一些出處。撒但在民間或者是在歷史書中杜撰、編造了許多的故事，讓人對傳統文化或者迷信當中的人物有了深刻的印象，比如中國的八仙過海、唐僧取經，還有玉皇大帝、哪吒鬧海、封神榜……這些是不是都深入人心？有些人即便不知道細節也知道大概，這個大概內容就扎在你心裡，扎在你的腦海裡，人沒法忘掉。這些都是撒但為人早就設置好的，在不同的時期散佈出來的各種撒但的思想與人生哲學，這些東西直接侵害、腐蝕人的靈魂，也帶人進入一個又一個的魔咒當中。就說你一旦接受了這些傳統文化、故事或者從迷信來的東西，這些東西一旦裝在你的腦子裡，一旦扎在你的心裡，就好像魔咒一樣，你就被這些文化、這些思想還有這些傳統故事所纏繞著，所影響著。它影響著你的生活，影響著你的人生觀，也影響著你對事物的判斷，更影響著你追求真正的人生道路，這就是魔咒！讓你甩也甩不開，讓你砍也砍不斷，讓你打也打不掉，而且當人不知不覺進了這樣的魔咒之後，人不知不覺就敬拜上了撒但，心裡就樹立了撒但的形象，就是把撒但當成了自己的偶像，自己所崇拜、所仰望的一個對象，甚至把它如同當成神一樣對待。不知不覺這些東西在人心裡控制著人的言行，不知不覺你認可了這些故事的存在，把它當成真實的人物、真實的存在對象，不知不覺當中，你下意識地接受著這些思想，接受著這些東西的存在，也下意識地把魔鬼，把撒但，把偶像接到了自己的家，接到了自己的心裡，這就是魔咒！這個你們有沒有同感？（有。）在你們中間有沒有人燒過香，拜過佛啊？（有。）那你們燒香拜佛的目的是什麼呀？（求平安。）跟撒但求平安是不是很荒唐啊？平安是它帶來的嗎？現在想想那時候是不是很愚昧？（是。）那樣的舉止又荒唐又愚昧又幼稚，是吧！撒但不可能讓你平安，為什麼？撒但就琢磨怎麼敗壞你，它不可能讓你平安，只不過能讓你有暫時的寧靜，但是你必須還得許願，你若違背了你的諾言或者違背了你許的願，你看它怎麼折磨你。讓你許願的同時它是想控制你，是吧！當你們求平安的時候，你們得來平安了嗎？（沒有。）沒得著平安，反倒帶來了災禍，並且災難不斷、禍不單行，真是苦海無邊！在撒但權下沒有平安，這是真實的，這就是封建迷信與傳統文化給人類帶來的後果。

        關於撒但藉社會潮流敗壞人的問題也需要具體說明。這個社會潮流包括很多項，有的人說：「那是不是關於穿衣服啊？是不是關於時裝、美容、美髮、美食？」是不是關於這些？這些也是潮流的一部分，但是在這裡我們不想說這些，我們只想說關於社會潮流所帶給人的思想，帶給人的處世方式，帶給人的生存目標與人生觀，這些是很重要的，這些能左右、影響人的心思。這一次一次的潮流，它都帶著一種邪氣，這個邪氣讓人不斷地墮落，讓人的道德越來越下降，讓人的人格品質也越來越下降，甚至可以說以至於到現在，多數人沒有人格，沒有人性，也沒有良心，更沒有理智。那這些潮流是什麼呢？這個潮流你用眼睛看不到。當一股潮流吹來的時候，也可能只有少部分人做了急先鋒，開始做這樣的事，開始接受這樣的思想，開始接受這樣的觀點；但是多數的人還是在不知不覺當中不斷地被這樣的潮流所感染，所同化，所吸引，以至於人都不知不覺地，不由自主地接受了這樣的潮流，以至於被這樣的潮流所淹沒，所控制。一次一次這樣的潮流讓本來身心就不健全的人，讓本來就不知道什麼是真理的人，讓本來就對正面事物與反面事物毫無分辨的人，心甘情願地接受了這些潮流，接受了來自撒但的生存觀點、撒但的人生哲學與價值觀，接受了撒但告訴給人的怎麼對待生活與撒但「賜」給人的生存的方式，人沒有力量去反抗，人也沒有能力去反抗，更沒有意識去反抗。那這些潮流到底是什麼？我舉一個簡單的例子你們可能就逐漸明白了。比如說，過去的人做生意是童叟無欺、貨不二價，這裡有沒有一點良心、人性的表達呀？人有這樣的做生意的信條，能不能說人那時候還有點良心，有點人性呢？（能。）但是不知不覺當中，在人對金錢的要求不斷增長的情況下，人越來越愛錢，越來越愛利，越來越愛享受，那麼人把錢是不是看得更重了？人把錢看得更重的時候，人不知不覺就看淡了名譽，看淡了名聲、信譽、人格，看淡了這些。當你做生意的時候，你看人家用不同的手段，用各種欺詐的手段總發大財，雖然掙來的是不義之財，但是人家手裡錢越來越多了，人家一家老小跟你做同樣的生意，人家享受得比你好，你心裡就不是滋味，你說「我怎麼就不能有那個本事呢？我怎麼就掙不來跟他一樣多的錢呢？我得想辦法讓我手裡的錢越來越多，讓我的生意興旺起來」，然後你就琢磨「道」了。按照平常那種方式掙錢，童叟無欺，貨不二價，你掙來的是良心錢，這個錢就不可能讓你暴發，但是在利益的驅使之下，你的思想在逐漸地轉變，在轉變的過程當中，你做事的原則也開始發生了變化。當你第一次搞欺騙的時候，搞詐騙的時候，你有所保留，你說：「我騙完這一次我再也不騙了，不能騙人哪，騙人遭報應，騙人遭禍患哪！我騙完這一次再也不騙了。」第一次行騙的時候你心裡有所顧忌，這是人的良心起到的作用——有所顧忌，也有所責備，所以你做得很不自然。但是當你行騙成功之後，你看到自己手裡拿到的錢比原來多了，你就覺得這個方式對你來說很有利；心裡雖然隱隱作痛，但是你還是為自己這次的「成功」而感到慶賀，感到一點沾沾自喜——第一次你認可了自己的行為，認可了自己的行騙。從此以後，這個「騙」在人身上一旦被人沾染了，就像一個人沾上了賭博一樣成了一個賭徒。在不知不覺當中，他認可了欺騙的行為，也接受了欺騙的行為；不知不覺當中，他把欺騙當成一種正當的商業行為，也把欺騙當成了自己生存、生活最有用的一種手段，他認為這樣來錢快。在這個過程中，從一開始人不能接受這種行為，人藐視這樣的行為，藐視這樣的作法，到人以自己的方式親手、親身試驗、嘗試這樣的行為的時候，他的心在逐漸地轉變。這個轉變是什麼呢？是對這個潮流的一個認可與接納，是對社會潮流所灌輸給你的這種思想的接納與認可。不知不覺當中，你做生意不騙，你就覺著自己吃虧了，不騙你就覺著丟失了東西，這個「騙」不知不覺成了你的靈魂，成了你的主心骨，也成了你生存法則當中必不可少的一種行為。當人接受了這個行為，當人接受了這個思想之後，人的心是不是變了？你的心變了，那你的人格變沒變？你的人性變沒變？那你的良心變沒變呢？整個人從心裡到思想以至於從裡到外都發生了一個質的變化，這個變化讓你離神越來越遠，讓你與撒但越來越相合，越來越相似。

        現在看這個社會潮流就容易看明白了，我只是舉了一個簡單的例子，人常見的一個例子。這個社會潮流對人的影響大不大？（大！）那這個社會潮流對人的慘害深不深呢？（深！）對人慘害很深！撒但用這一個一個的社會潮流敗壞人的什麼？（良心，理智，人性，道德。）還有什麼？（生存觀點。）是不是讓人逐漸墮落呢？撒但用這個社會潮流將人一步一步地引向魔窟，讓人在社會潮流當中不知不覺地崇尚金錢，崇尚物慾，也崇尚邪惡，崇尚暴力，這些東西一旦入了人的心，人就變成了什麼？人就變成魔鬼撒但了！因為在人的心裡，人的心理取向是什麼？人崇尚什麼了？人開始喜愛邪惡了，喜愛暴力了，人不喜歡美善，更不喜歡和平，人不願在正常的人性裡過平淡的日子，而是想享受榮華富貴，享受肉體，竭盡全力去滿足自己的肉體，沒有任何的限制，也沒有任何的捆綁，就是為所欲為。那人一旦陷入了這樣的潮流，你所學的知識能不能幫助你解脫啊？你所知道的傳統文化與迷信能不能幫助你擺脫這樣的困境啊？人所了解的傳統道德、傳統禮儀能不能幫助人有所收斂呢？比如說《三字經》，能不能幫助人從潮流裡拔出腳來？（不能。）這樣人變得越來越怎麼樣？越來越邪惡，越來越狂妄，越來越目中無人，越來越自私，越來越惡毒。人與人之間沒有了情義，與親人之間沒有了愛，與親戚朋友之間也沒有了理解；人與人之間充滿了欺騙，充滿了暴力。每一個人都想用欺騙的手段、暴力的方式活在人中間，用謊言、欺騙加暴力的方式搶奪自己的飯碗，用暴力的方式奪得自己的地位，用暴力的方式獲取自己的利益，用暴力的方式，用邪惡的方式做自己想做的任何一件事，這個人類是不是很可怕了？那人活在撒但敗壞人的這樣的人群、世界、環境中，當聽完了我剛剛講的這些，你們是不是覺得很可怕呢？（是。）那你們是否曾經覺得自己很可憐？現在感覺有點了吧！（是。）聽你們這個口氣好像覺得：「撒但用各種方式敗壞人，無空不鑽，無孔不入，那人還有救了嗎？」人類還有希望嗎？人自己能救自己嗎？那玉皇大帝能救人嗎？孔子能救人嗎？那個觀音菩薩能救人嗎？（不能。）誰能救人哪？（神。）但是有些人可能心裡有這麼個疑問：「撒但這麼瘋狂、這麼喪心病狂地殘害我們，讓我們沒有活著的希望，也沒有活著的信心，我們都活在敗壞中，反正每一個人都是抵擋神的了，我們心裡現在都涼快到底了。那在撒但敗壞我們的同時神在哪兒？神在作什麼？神在我們身上作了哪些事，我們也從未感覺到啊！」有些人不免有些失落，也不免有一些灰心，對你們來說這個感覺、感觸很深，因為我所講的這些一步一步地讓人明白，人越來越覺得自己沒救了，越來越覺得自己被神拋棄了。但是你們別著急，我們今天交通的話題「撒但的邪惡」不是我們真正的主題，只不過講神的聖潔這方面的實質，我們不得不講撒但是怎麼敗壞人的與撒但的邪惡，不得不講這些來讓人更清楚人類現在處在什麼樣的境地，到底敗壞到什麼地步。講這些的目的，一個是讓人知道撒但的邪惡，另外讓人更加深刻地了解什麼是真正的聖潔。現在明白了吧！

        剛才講的這幾項是不是比上次又有更多細節了？（是。）那你們的認識是不是更深刻一些了呢？（是。）我知道現在很多人在期待著講到底什麼是神的聖潔，但是我講關於神的聖潔的時候，我先講神作了哪些事，你們都用心聽，然後我會問你們到底什麼是神的聖潔，我不直接告訴你們，讓你們揣摩，給你們一個揣摩的空間，這個方式怎麼樣？（好。）那你們就注意聽吧！

        當撒但敗壞人的時候，當撒但瘋狂殘害人的時候，神並沒有坐視不理，也並沒有對他所要揀選的人置之不理、視而不見。撒但所做的這一切神都清清楚楚而且明明白白，撒但每做一件事，每興起一個潮流，在神那兒都知道撒但要幹什麼，但是神並沒有對他揀選的人放棄，而是在默默無聞地，悄悄地，靜靜地作著每一件他要作的事。當他開始在一個人身上作工作的時候，當他揀選了一個人的時候，他沒有向任何人宣告，也沒有向撒但宣告，更沒有作任何大的動作，只是悄無聲息地，很自然地作著他要作的事。首先，神為你選定了一個家庭，這個家庭是什麼樣的背景，你的父母是誰，你的祖先是誰，在神那兒已經定好了。所以說，神作這個事的時候不是即興的一個決定，而是很早以前就開始作了。為你選定好家庭之後，神也選定了你降生的日子，緊接著，神看著你呱呱墜地，看著你降生，看著你牙牙學語，看著你在蹣跚中學走路，一步一步，你能跑了，你會跳了，你會說話了，你會表達心情了。在這期間，在人成長的期間，撒但在虎視眈眈地盯著每一個人，但是神作事從來不受任何人事物、空間、時間的限制，他作著自己該作的事，作著自己要作的事。或者你在長大的過程中有許多不如意，有病痛，有坎坷；但是這一路走來，你的生命與你的未來神都嚴加看護，神對你的一生給了一個真正的保障，因為神在你身邊保守著你，照看著你。不知不覺你長大了，你開始接觸新生事物，開始認識這個世界，開始認識這個人類，每一件事對你來說都很新鮮，你喜歡做你的事，你喜歡做你喜歡的事，你活在自己的人性裡，活在自己生存的空間裡，你絲毫感覺不到神的存在；但是神看著你一步一步長大，也看著你一步一步邁向前方，甚至當你學習知識的時候，當你學習科學的時候，神從來一步都沒有離開過你。你與其他人一樣，在認識世界、在接觸世界的過程當中，你樹立了自己的理想，你有自己的愛好，你有自己的興趣，你也有遠大的抱負，你常常想自己的未來，常常勾勒自己未來的圖畫；但是不管這個過程是怎麼樣的，對神來說，神都歷歷在目。或許你自己忘記了自己的過去，但對神來說，沒有任何人能比神對你更了解了。你在神的眼中生存著，長大，成熟。在這期間，神作的最重要的一件事，也是任何一個人都未曾感受到的，也是任何一個人都不知道的，更是神從未告訴給人的。那這個最關鍵的一件事是什麼呢？你們知不知道？（讓人來到神面前。）那神作了哪些事讓人來到神面前呢？在什麼時間讓人來到神面前呢？知不知道？這是主要的嗎？這是神作的最重要的一件事嗎？可以說，神作的這件事是神拯救一個人的一個保障，就說神要拯救這個人，神必須得作這一件事，這件事對人、對神來說都是至關重要的。你們知不知道？看來你們對這個事沒有任何的感覺，也沒有任何的概念，那就由我來告訴你們。從你出生到現在，神在你的身上作了好多事，但是神從來不一件一件地告訴你，不讓你知道，神也沒告訴過你。這些事對人來說，不管哪件事都很重要，但對神來說是神必須要作的，在神心裡，神要作的最重要的一件事遠遠超過所有的這些事，那是什麼呢？那就是，從一個人出生到現在，神要保障每一個人的安全。對這句話也可能你們感覺有一些不解，說：「這個安全很重要嗎？」「安全」在字面上看指什麼？也可能你們把它理解成平安，也可能你們把它理解成沒災沒禍，好好地活著，正常地生活，但是在你們心裡肯定知道不是這麼簡單。那我所說的神要作的這件事到底指什麼？在神那兒指什麼？真的就是保障你們的安全嗎？像現在一樣？不是，那神作的是什麼？這個「安全」指的就是你不被撒但吞吃。這件事重不重要？你說你不被撒但吞吃，這是不是關乎到你的安全哪？這才是關乎到人的人身安全了，再沒有比這個重要的了。你一旦被撒但吞吃，你的靈魂、你的肉體就不再屬神了，在神那兒神就不再拯救你了，神放棄這樣的靈魂，放棄這樣的人。所以說，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，這個重要吧！那你們怎麼說不出來呢？看來你們是感受不到神的大恩哪！

        神在保障人的安全之餘，保障人不被撒但吞吃之餘，神作了更多的工作，就是神要揀選一個人，要拯救一個人，神作了很多預備的工作。首先，你這個人是什麼樣的性格，生在什麼樣的家庭，你的父母是誰，有多少兄弟姐妹，你的家庭狀況、經濟狀況是什麼，家庭條件是什麼，神都為你作了精心的安排。但是對於大多數人來說，神要揀選的人多數都生在什麼樣的家庭，這個你們知不知道？有沒有地位顯赫的家庭？也可能有，咱們不能說絕對沒有，但是很少。有沒有特別富貴的家庭，像億萬富翁啊，千萬富翁啊？這樣的家庭幾乎沒有。那神為人安排的多數都是什麼樣的家庭呢？（普通家庭。）哪些家庭是普通的家庭呢？主要是工人、農民家庭。工人就是靠工資生活，能解決個溫飽，反正讓你也餓不著，但是讓你對物質的需求也不能太高；農民靠種地吃飯，有糧食吃，反正餓不著你，衣服不能穿太好的。還有一些做生意的、做小生意的家庭；還有一些父母是知識分子的，這也算普通家庭；還有一些父母頂多是科室人員或者是小小的官吏，也算不上什麼顯赫家庭。更多的人是生在普通家庭，這都是神所安排的。就說首先你生活的這個環境是一個物質不像人想像的那麼充裕的家庭，這是神為你選定的家庭，多數人都生活在這樣的家庭範圍裡，個別的咱不說。社會地位呢？多數人經濟條件一般，沒什麼社會地位，有個工作就不錯了。有沒有當省長的？有沒有當總統的？（沒有。）頂多是小經理、小老闆這一類，社會地位都一般，經濟條件都一般。還有一項就是家庭生活環境，首先沒有太明顯的父母影響兒女走占卜、算卦這個道路的，這樣的也很少，多數父母還比較正常，跟你們類似。在神揀選人的同時，神給人制定了這樣的環境，這對神拯救人太有益處了。外表看，神沒有在人身上作驚天動地的事，只是悄悄地，默默無聞地，靜靜地作著每一件事，但事實上，神所作的每一件事都為你的蒙拯救打好了基礎，預備好了道路，預備好了各種條件。緊接著，神就在每一個人的不同時期來讓人回到神的面前，這就是你聽到神聲音的那個時候，你來到神面前的時候。在這個時候，有的人已經身為人的父母，有的人只是身為人子，就說有的人已經結婚生子了，有的人還是獨身，還沒有建立自己的家庭。但是不管怎麼樣，當神揀選你的時候，當神的福音、當神的話臨到你的時候，在神那兒已經定好了。神定好了一個環境，定好某一個人或者是在某一個背景之下讓誰去給你傳福音，讓你在什麼樣的環境之下聽到神的話。神已經為你預備好了所有的條件，這樣不知不覺人都來在了神面前，都回到了神的家中，人也不知不覺跟隨神走入一步又一步的神的作工當中，走入了一步又一步神為人預備的神的作工方式當中。在這期間，神所作的，神給人的，首先最起碼的是，人享受到神的看顧保守了，這是真實的。神都是用什麼樣的方式呢？就是神擺設各種人事物，讓人在人事物當中看見神的存在，看見神的作為。比如說，有些人信神是因為家裡有病人，「家裡有病人怎麼辦哪？」有些人就說了，「你去信耶穌吧！」他就開始信神了，都是在一種背景之下信神的。那這個背景是誰安排的？（神。）就是藉著這個病人就歸向神了。有的是一家大小都信了，有的家庭是個別的人信了。那你說信的這個人從神那兒得的是什麼？看似有病，事實上有病這個事是神賜給你到神面前的一個條件，這是神的恩待。有的人是因為家庭總也不順，沒有平安，在一個偶然的機會，有人給他傳福音，說「你家庭總不順哪！你信耶穌吧，信耶穌就有平安了！」不知不覺在一種很自然的環境下，他就信上了神，這是不是一種條件？那他家庭的不平安是不是神給他的恩典哪？還有的人是因為別的原因，不管你是因為什麼信神的，其實都有神的安排與引導，這是確定的。

        在起初，神就用各種方式來揀選你，讓你來到他的家中，這是起初，這是神給每一個人的恩典。到現在末世這一步工作，神對人作的就不再是當初的僅僅是恩典、祝福了，不是哄著人走了，因為有恩典時代作工的基礎。在末世這步作工中，從人所經歷的神作工的方方面面，人看到了什麼？不單是看到了神的愛，也看到了神的審判刑罰，而且神在此期間也用供應、扶持、開啟、引導的方式來讓人逐步地明白他的心意，逐步地明白他所說的話、他賜給人的真理。當人軟弱的時候，當人消極的時候，當人覺得無路可走的時候，神會用話語安慰人，勸勉人，讓人幼小的身量逐步地得以剛強，變得積極起來，變得願意與神配合；但是當人悖逆神、抵擋神，當人有敗壞流露抵擋神的時候，神會毫不留情地給人責打，給人管教，但是對於人的愚昧、人的無知、人的軟弱與人的幼小，神會給人寬容，給人忍耐。這樣，人在神對人作的各種作工中逐步地成長，逐步地長大，逐步地明白神的心意，也明白了一些真理，明白什麼是正面事物、什麼是反面事物，明白什麼是邪惡、什麼是黑暗。神不是一味地責打人、管教人，也不是一味地寬容人、忍耐人，而是根據人的不同時期，根據人不同的身量，根據人不同的素質，用不同的方式來供應著每個人。他在人身上作了許多事，付了很多代價，這些代價、這些事在人那兒人絲毫感覺不到，但是神所作的是實實際際地落實在了每一個人身上。神的愛是實際的：神給人的恩典讓人免去了一次又一次的災禍，人的軟弱讓神一次又一次地給人寬容；神的審判刑罰讓人逐步地認識人類的敗壞，認識人類敗壞的撒但實質；神對人類的供應、開啟與引導讓人越來越明白真理的實質，也讓人越來越明白人需要的是什麼，人應該走什麼樣的道路，人活著是為什麼，人生存的價值是什麼，生存的意義是什麼，人前方的道路應該怎麼走。所有這些神所作的離不開神唯一的一個初衷，那是什麼呢？你們知不知道？神為什麼要用這些方式在人身上作工作呢？他要達到的果效是什麼？就說他想在人身上看到什麼，得到什麼？神要在人身上看到的就是人的心能甦醒過來，就說神在人身上作工作的這些方式就是在不斷地喚醒人的心，喚醒人的靈，讓人知道人是從哪兒來的，誰引導著人，誰扶持、供應著人，誰讓人活到現在；讓人知道誰是造物的主，人應該敬拜誰，人應該走什麼樣的道路，人應該怎麼樣來到神的面前；讓人的心逐漸地甦醒過來，明白神的心，領會神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。當人的心甦醒的時候，人不再想活在墮落的敗壞性情裡，而是想追求真理來滿足神；當人的心被喚醒的時候，人能與撒但作一個徹底的決裂，不再被撒但殘害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能積極配合神的作工、神的說話來滿足神的心，達到敬畏神遠離惡。這是神所要作的工作的一個初衷。

        剛才講撒但的邪惡的時候，讓每個人覺得人活得很不幸福，人活著很不幸，但是現在講到神的聖潔的時候，講到神在人身上作的這些工作的時候，你們感覺到了什麼？（很幸福。）現在看到神所作的這一切，神為人精心安排的這一切毫無誤差。神所作的沒有誤差，就是沒有錯誤，不需要任何人糾正，也不需要任何人去參謀，去改變。神對每一個人所作的是毫無置疑的，神在牽引著每一個人的手，神時時刻刻地看顧著你，絲毫沒離開過你。人是在一種這樣的環境中長大的，在這樣的背景下長大的，能不能就說人其實是在神的手心中長大的呢？那你們現在還感覺失落嗎？（不失落。）還有人感覺消極嗎？（不消極。）那有沒有人感覺神已經棄絕人類了呢？（沒有。）那神到底作了什麼？（保守人類。）神所作的這一切的良苦用心，是不容任何人置疑的！而且神在作這些工作的同時，從來沒有條件、沒有要求讓任何一個人知道他在你身上所付的代價，從而對他感恩戴德。神有沒有作過這樣的事？（沒有。）人活到這麼大歲數，基本上每一個人在一生當中都遇到過好多次險事、好多次試探，因為撒但就在你身邊，無時無刻不在盯著你，它喜歡你臨到災害，喜歡你臨到禍患，喜歡你事事不如意，也喜歡把你放在撒但的網羅裡。而神所作的呢，在時時刻刻地保守著你，使你避開了一次又一次的禍害，一次又一次的災難。所以說人的一切，平安也好，喜樂也好，福氣也好，人身安全也好，事實上都是在神那兒掌控著，都是神引導、主宰著每一個人的一生、命運。但是在神那兒有沒有像人所說的神有地位的概念？告訴你「所有的人我最大，是我管著你們，你們都得向我求饒，你要是不老實，我就擊殺了你」，神對人類有沒有過這樣的威脅？有沒有說「一個敗壞的人類怎麼對待他都行，隨便對待他就差不多了，不用給他安排那麼好」，神有沒有這樣的想法？（沒有。）那神是不是這樣作了呢？（沒有。）反而是什麼？神對待每一個人都很認真，都很負責，比你自己對自己還要負責，神不是說空話，也不是站著地位擺資格，也不是應付糊弄人，而是實實在在地，默默無聞地在作著他自己要作的事。這些事給人帶來的是福，是平安，是喜樂，是人現在平平安安地、快快樂樂地在神的眼前，在神的家中，人理智正常，思維正常，判斷正常，心思正常，在神的面前來接受神的拯救。那在神的作工當中，神有沒有跟人陽奉陰違這樣的作法呢？有沒有虛情假意，用幾句好聽的話糊弄糊弄人，然後神就不理人了呢？那有沒有說一套做一套呢？有沒有空許諾說大話，告訴人我能替你作這個，我能幫你作那個，然後就沒影了呢？在神那兒沒有任何的詭詐，沒有任何的虛假，神是信實的，他作的每一樣事都是真實的，都是實際的，他是唯一的讓人可以信賴的對象，讓人可以把自己的一生、把自己的所有都能託付的對象。在神那兒沒有詭詐，能不能說神是最真誠的呢？（能。）太能了，雖然這個詞拿到現在來講，往神身上對號，這個詞太小了，太人性化了，但是沒有辦法，這是人類語言的限制。在這裡把神說成是真誠的有一點不太恰當，但是我們暫先就用這個詞吧，神是信實的，真誠的，那我們說的這幾方面是指什麼說的呢？是不是指神與人類的不同、神與撒但的不同呢？可以這麼說，因為在神的身上，人絲毫看不到任何的撒但的敗壞性情。我這麼說準不準確？你們是不是阿們這話呢？（阿們！）在神的身上看不到任何的撒但的邪惡的流露，神所作的、神所流露的對人全是益處，全是幫助，也全是供應，全是生命，給人帶來的是道路，是方向。神沒有敗壞，而且從我們現在看到的神所作的這一切，能不能說神就是聖潔呢？因著神沒有人類任何的敗壞，沒有任何類似於或者是相同的人類的敗壞性情、撒但的實質，從這個角度上來說，我們可以說神是聖潔的。神沒有流露任何的敗壞，在神作工的同時，神所流露的神自己的實質，這完全可以證實神自己是聖潔的。現在你們有沒有認識啊？就說現在認識神的聖潔的實質，我們暫且先從這兩方面來看：一方面，在神身上沒有任何的敗壞性情；另一方面，因著神在人身上作的工作的實質，讓人能看到神自己的實質，這個實質全部都是正面的，全部都是實際的。因為神作在人身上的每一樣工作給人帶來的都是什麼？都是正面的東西，都是愛，都是真理，都是實際。首先，神要求人做誠實人，這是不是正面的？讓人有智慧，這是不是正面的？讓人能分辨善惡，是不是正面的？讓人明白人生存的意義、人生存的價值，這是不是正面的？讓人根據真理看透人事物的實質，這是不是正面的？而達到的果效就是人不再被撒但迷惑，不再繼續被撒但殘害，不再被撒但控制，就是使人從撒但的敗壞中徹底地解脫出來，從而逐步地走向敬畏神遠離惡的這條道路。現在你們在這條道路上已經走多遠了？不太好說，是吧！但是最起碼你們現在對撒但怎麼敗壞人、哪些是邪惡的東西、哪些是反面的東西，是不是有一個最初步的了解了？（是。）有個最初步的了解，最起碼你們現在已經走上正確的道路了，已經開始明白真理了，看見人生的光明了，所以你們信神的信心更大了。

        關於神的聖潔就講到這兒，你們根據你們所聽的、你們所領受的，有誰能說出什麼是神的聖潔？我講的神的聖潔指什麼？琢磨琢磨吧。什麼是神的聖潔？神的真實是不是神的聖潔？神的信實是不是神的聖潔？神的無私是不是神的聖潔？神的卑微是不是神的聖潔？神對人的愛是不是神的聖潔？神無償地賜給人真理、生命，這是不是神的聖潔？所有這些神所流露出來的都是獨一無二的，都是在敗壞的人類當中所不存在也看不到的，而且都是在撒但敗壞人的過程當中人絲毫看不到的，在撒但的敗壞性情裡人絲毫看不到的，在撒但的實質裡、本性裡絲毫看不到的；所以這些神的所有所是都是獨一無二的，只有神自己有這樣的實質，只有神自己具備這樣的實質。話說到這兒，在人類當中你們有沒有看見這樣聖潔的人呢？（沒有。）那在人類當中你們所崇拜的名人、偉人、偶像有沒有這樣聖潔的人呢？（沒有。）絕對沒有稱得上聖潔的人！外邦人所稱的「聖人」都是欺世盜名的偽君子，都是最狡猾陰險的魔鬼撒但，這是絲毫不差。我們現在只能說唯有神是真實的聖潔，神的聖潔是獨一無二的，這才是名副其實的，而且也有他實際的一面。現在我所講的聖潔與你們之前所認為的、所想像的聖潔有沒有出入？（有出入。）那這個出入有多大呢？（很大！）用你們的說法來形容形容，人常說的聖潔是指什麼？（外表的一些行為。）行為，或者對一種東西的形容、描述，說它是聖潔的。那這裡描述的「聖潔」是不是道理啊？就是看著乾淨、好看、悅人耳目而已，沒有聖潔的實際內容，人想像的聖潔沒有什麼實際。另外，人所認為的「聖潔」到底指什麼呢？是不是人想像的或者人判斷的「聖潔」的內容？比如，有些佛教徒練著功就「仙逝」了，坐那兒睡著就走了，有的人說他們聖潔了，飛天了！這也是一種想像。還有的人認為天上飄下來的仙女那是聖潔的。還有人認為一生不娶不嫁、不吃好不穿好、受苦一生就是聖潔的。其實總的來說，人對「聖潔」這個詞的概念只是一種空洞的想像與理論，根本沒有實際內容，更不涉及聖潔的實質。聖潔的實質是真實的愛，更是真理、公義、光明的實質。「聖潔」這個詞只應用在神身上才合適，任何受造之物也不配稱為聖潔，這是人必須明白的。不認識什麼是真實的聖潔就是不認識神，只有神才是聖潔的，這是千真萬確的。

        再返回來說說撒但敗壞人的手段是什麼。我們剛才說了神在人身上作工作的各種方式，都是你們每個人能經歷到的，我就不說太細了，但是撒但敗壞人的手段呢，也可能在你們心裡很朦朧，最起碼是不具體，再說說對你們有好處。你們想不想了解啊？可能有人會說：「怎麼又說撒但？我們已經看見撒但邪惡了，已經恨惡撒但了，那撒但還能敗壞我們嗎？」其實你們對撒但雖然恨惡，但沒有完全看透，有些事還要面對，否則人不能真正脫離撒但權勢。

        我們之前講了撒但敗壞人的五種方式，這五種方式裡還有它的手段，是人必須看透的。撒但敗壞人的方式僅僅是一種外表的東西，它背後隱藏的這個手段才是最陰險的，它要用這個手段達到它的目的。那它的手段是什麼？你們總結總結。（欺騙，引誘，威脅。）越說越貼切了，看來是深受其害，深有感觸。（還有花言巧語，謊言，薰陶，迷惑，強行佔有。）強行佔有，這個印象特別深，是吧？人就害怕「強行佔有」啊！還有嗎？（用暴力殘害人，威逼利誘，謊言。）謊言，這是它做事的一個內容，用謊言來騙你。它的那個手段的性質是什麼？謊言是不是就是欺騙哪？說謊話的目的其實就是為了騙你。還有嗎？大膽地說，把你們所認識到的都說說。（誘導，殘害，蒙蔽，迷惑。）迷惑，這個多數人都有同感，是吧！（阿諛奉承，控制人，掌控人，恐嚇人，限制人信神。）你們說的什麼意思我大概都知道了，都差不多，都很好，你們都知道一些，那現在咱們就來個總結吧。

        撒但敗壞人的手段主要有六種。

        第一是控制脅迫。就是撒但千方百計地控制你的心。「脅迫」是什麼意思？用威脅強迫的方式讓你聽它的，讓你想到一些後果，你害怕，你不敢違抗它，然後你就不得不順服它的權勢。

第二是欺瞞哄騙。「欺瞞哄騙」指什麼？撒但編一些傳說、謊言來騙你，讓你相信那些謊言，而它從來不告訴你人是神造的，它也不直接告訴你說你不是神造的，它提都不提「神」這個字，就用另外一種東西代替，然後用這個東西來迷惑你，讓你根本就不知道有神的存在，永遠不讓你知道神到底是誰。當然這個「騙」包括好多方面，不是僅僅這一個方面。

        第三是強行灌輸。強行灌輸有沒有？（有。）灌輸什麼東西？強行灌輸是在人有選擇的情況下嗎？人是同意還是不同意？（不同意。）你不同意也沒辦法，就是在你不知情的情況下，它就給你灌進去了，灌輸了撒但的思想、撒但的生存法則與撒但的邪惡實質。其實撒但所灌輸的都是謊言，都是似是而非的謬論，這些東西正是撒但敗壞人的各種邪說謬論。這些撒但的毒素種到人的腦子裡、心靈裡，這才是給人洗腦。人接受了撒但的這些毒素以後，就變得人不人、鬼不鬼，絲毫沒有人性了。

        第四是威逼利誘。就是撒但使用各種手段讓你接受它，跟隨它，為它效力，為達到它的目的不擇手段。有時給你小恩小惠，還引誘你犯罪，你不跟它走它就整你、治你，它會利用各種方式打擊你，陷害你。

        第五是迷惑麻痺。「迷惑麻痺」就是撒但弄一些好聽的、合人觀念的言論、思想，好像是為人的肉體著想，為人的生活、前途著想，實際上是讓你上當受騙，之後就麻痺你，讓你不知道什麼是對的、什麼是錯的，人不知不覺就上道了，就被控制了。

        第六是摧殘身心。撒但摧殘人的什麼呀？（心靈，全人。）撒但摧殘人的心靈，讓你無力抗拒，就是讓你的心一點一點不由自己地就倒向它了。它天天灌輸你這些東西，天天用這些思想文化去影響你，薰陶你，讓你的意志一點一點就被摧垮了，你再也不想做好人了，你再也不想堅持站住你所謂的正義了。不知不覺你就沒有逆流而上的這個毅力，而是順流而下了。「摧殘」就是把人折磨得人不像人，鬼不像鬼，然後它就藉機吞吃。

        撒但敗壞人的這些手段當中的每一樣都讓人無力反抗，都能治人於死地，人也沒有反抗餘地。就是說撒但做的任何一樣、任何一種手段都能讓你墮落，都能讓你被撒但控制，都能讓你陷在罪惡的泥潭裡不能自拔，這是撒但敗壞人的手段，極其殘忍，極其惡毒，極其陰險，極其卑鄙，這一點人都體嘗到了，所以人心裡才能痛恨撒但，堅決背叛這個老惡魔。

        之所以說撒但是邪惡的，我們還得看看撒但敗壞人的後果是什麼，給人帶來了哪些性情，給人帶來了哪些實質的東西，來證實撒但的邪惡。你們都知道一些，你們來說說吧。撒但敗壞人之後人所表現、流露出來的都有哪些撒但性情啊？（狂妄自大，自私卑鄙，彎曲詭詐，陰險惡毒，沒人性。）總的來說是沒有人性了，是吧！其他弟兄姊妹也說說吧。（狂妄，詭詐，惡毒，自私，貪婪，虛浮，偽裝。）別說某一方面的性情流露，你得說性情的實質，懂吧？（被撒但敗壞之後，特別典型的是狂妄自是、自高自大、貪婪、自私，覺得這幾方面最嚴重。）（人被撒但敗壞以後，在物質上、精神上不擇手段，然後與神敵對，抵擋神，悖逆神，喪失了人該有的良心與理智。）你們講的基本差不多，大同小異，多一些枝節的東西。總的來說「狂妄」是說得最多的一個，狂妄，詭詐，惡毒，自私，但是你們落了一樣。人沒有良心，失去理智，沒有人性，還有一樣很重要的東西你們都沒說，那是什麼呢？（背叛。）對！「背叛」你們都沒說。所有人被撒但敗壞之後所存在的這些性情最終的結果就是對神的背叛，人不認神了。無論神怎麼對人說話、作工，人知道是真理也不理睬，可見人不認神了，人背叛神了，這就是撒但敗壞人的後果。人所有的敗壞性情這是共同的。在撒但敗壞人的這些方式當中，就是人所學的知識，人所知道的科學，人所了解的迷信與傳統文化還有社會潮流，有沒有任何一樣能讓人知道什麼是正義與非正義呢？有沒有標準？有沒有任何一樣東西能讓人知道什麼是聖潔的，什麼是邪惡的呢？沒有任何標準，也沒有任何根據。即便人知道「聖潔」這個詞，但是沒有人知道什麼是聖潔的。那撒但帶給人的這些東西能不能讓人明白真理呢？永遠不能讓人明白真理。能不能讓人活得越來越有人性呢？能不能讓人活得越來越明白能真實敬拜神呢？這是顯而易見的，不能讓人敬拜神，也不能讓人知道什麼是聖潔與邪惡，反之讓人越來越墮落，離神越來越遠，越來越邪惡，越來越變態，這就是為什麼說撒但是邪惡的根本原因。解剖了這麼多撒但的邪惡本質之後，你們在撒但的本質之中，你們在認識撒但的實質中，看沒看見撒但有任何聖潔的成分呢？（沒有。）這個很肯定，是吧！那有沒有看見撒但的任何實質有與神相近的地方呢？（沒有。）那撒但的任何表現有沒有與神相近的地方呢？（沒有。）那現在我要問你們了，用你們的話說，到底什麼是神的聖潔？首先，神的聖潔是針對什麼說的，是不是針對神的實質說的？還是針對神的某一方面性情說的呢？（神的實質。）我們把我們要說的話題的落腳點弄明白，是針對神的實質說的。首先，關於神的實質我們用撒但的邪惡作了襯托，那在神的身上你看沒看見任何的撒但的實質呢？看沒看見任何人類的實質呢？你們說說吧。（神的聖潔是獨一無二的，是信實的，真誠的，而且在神身上沒有任何的敗壞性情，全部都是正面的，給人帶來的也都是正面的東西。）（神的實質都是正面的，他所流露的都是對人的拯救，是讓人活出正常人的樣式，並且能夠真實地保護人，而且讓人活出正常人性。）僅僅是活出正常人性嗎？（讓人能夠真實地明白真理，他的聖潔是對人類真實的愛和拯救。）（神的實質流露出來的都是正面的，神的真實，神的信實，神的無私，神的卑微與神對人類的愛，這都表現了神的聖潔這方面的實質。）（神沒有狂妄，沒有自私，沒有背叛，從這一方面也看到了神聖潔實質的流露。）（在撒但身上所有的敗壞性情神絲毫沒有，撒但有的都是反面的，神所有的都是正面的。我們看到神一直在我們身邊，從很小的時候到現在，尤其是當我們迷茫失落的時候，神一直在我們身邊，在看顧保守我們。神沒有詭詐，沒有欺騙，神說話清清楚楚，明明白白，這也是神的真實的實質。）很好！（在神的作工當中沒有看到任何撒但的敗壞性情，沒有陽奉陰違，沒有說大話，不許空願，也沒有詭詐，神是唯一讓人能夠相信的，而且神作工是信實的，真誠的。從神的作工當中看到神讓人做誠實人，讓人有智慧，會分辨善惡，會分辨各種人事物，從這裡看到神是聖潔的。）有補充的嗎？你們講完了？（是。）你們對你們講的滿意嗎？在你們心裡到底有多少認識呢？對神的聖潔有多少了解呢？我知道在你們每一個人心裡都不同程度地有一些感性的認識，因為神作工在每一個人身上人都有感覺，人不同程度地從神那兒得了不少東西，恩典也好，祝福也好，開啟光照也好，審判刑罰也好，人對神的實質是有一些淺顯的認識。

        今天所講的「神的聖潔」這個內容對大部分人來說很陌生，但是不管怎麼樣，這個話題開始了，那就讓你們在以後所走的道路上能有更深刻的認識，這需要人在經歷當中逐步地感受，逐步地認識。現在你們對神的實質的一個感性的認識還需要很長一段時間去體驗，去證實，去感受，去經歷，到有一天你們會自己從內心認識到神的聖潔就是神的實質是無瑕疵的，神的愛是無私的，就是神賜給人這一切的愛都是無私的，神的聖潔是無可挑剔、無可指責的。神的這些實質不是神用來炫耀他自己身分的一些話語，而是神用他的實質在默默無聞地，誠心地對待每一個人。就是說神的實質不是空洞的，不是理論，不是學說，更不是一種知識，不是對人的一種教育，而是神自己作事情的真實流露，也是神自己流露出來的所有所是的一個實質。這個實質人應該認識，也應該讓人去了解，因為神所作的每一樣事、所說的每一句話對每一個人來說太有價值了，太有意義了。當你了解了神的聖潔的時候，你就真正能相信神了；當你了解了神的聖潔的時候，你就真正能夠體會到「獨一無二的神自己」這句話的真實含義是什麼了。你不會再想像著你還有別的道路可選擇，而且你也不願意再去背叛神所給你安排的一切。因為神的實質是聖潔的，那就是只有神能讓你走上人生的光明正道，只有神能讓你明白人活著的意義，只有神能讓你活出真正的人生，能讓你具備真理，明白真理，也只有神能讓你從真理得著生命，也只有神自己能作到讓人遠離惡，遠離撒但的殘害與控制。除了神以外，沒有任何人或者是東西能夠拯救你脫離苦海不再受苦，這是神的實質決定的。也只有神自己這麼無私地拯救著你，對你的前途，對你的命運，對你的人生負責到底，為你安排一切，這是任何一個受造之物與非受造之物所不能達到的；因為沒有任何一個受造之物或者非受造之物具備神這樣的實質，所以沒有任何人或物有這個能力去拯救你，去帶領你——這就是神的實質對於人的重要性。我說的這些話也可能對你們來說僅僅是在道理上感覺到有一點幫助，但是如果你追求真理，如果你喜愛真理，在你以後的經歷當中，這些話對你來說不僅會改變你的命運，更能把你帶上一個人生的正道，這個明白了吧！那你們現在是不是對認識神的實質有些感興趣了呢？（是。）感興趣就好。今天關於認識神的聖潔這方面的話題我們就交通到這兒。

        我想跟你們說說今天聚會開始時你們的一個驚人舉動，關於這件事，有些人現在也可能是抱著感激的心理，抱著感恩的心理，心裡有一些想法，隨之而來的是帶來一些舉動。這個舉動無可指責，也沒有對錯，但是我想告訴你們的是什麼呢？你們做的沒有錯，我不想指責你們什麼，我想讓你們明白一個事情，這個事是什麼呢？首先我問你們，你們剛才的那個舉動是俯伏還是跪拜，有沒有人能告訴我？（我們認為是俯伏，我們認為的俯伏就是這樣的。）你們認為是俯伏，那俯伏的意義是什麼？（敬拜。）那跪拜是什麼？我之所以一開始沒跟你們說這個事是因為今天交通的話題很重要，我不想影響你們的情緒。你們平時聚會有俯伏嗎？（沒有。）那你們禱告的時候有俯伏嗎？（有。）每次禱告在條件許可的情況下都有俯伏嗎？（是。）這很好！但是今天我想讓你們明白的一個事是什麼呢？那就是在神那兒接受兩種人的下跪。我們不要參照聖經，也不要參照任何的屬靈人物的行為，在這裡我告訴你們一個準確的信息。首先，俯伏跟跪拜是不一樣的。在神那兒接受俯伏之人的下跪是什麼理由呢？是因為神要呼召一個人，這個人蒙召接受託付，神會讓他俯伏，這是第一種人。第二種人呢，就是神接受敬畏神遠離惡之人的跪拜。就只有這兩種人。那你們現在屬於哪一種人，你們能不能說一說？這話是事實的真相，但是可能有點傷感情。對於人禱告的時候人的下跪這沒有什麼說法，這是正當的，應該的，因為人禱告的時候多數是祈求，與神交心，與神面對面，是與神心與心的溝通與交流，但是在平時，當我跟你們見面交通的時候，並沒有要求你們俯伏。對於你們今天所做的我並沒有指責的意思，只是讓你們清楚、明白這個原則是什麼，知道了吧？（知道了。）下不為例。但是人在神面前有沒有俯伏跪拜的機會呢？不會永遠沒有，早晚有一天會有，但不是現在，明白了吧？（明白。）你們會感覺很難過嗎？（不會。）那就好。也可能這些話給你們一種動力，也可能這些話給你們一種啟發，讓你們心裡知道神與人之間現在的處境是什麼樣的，現在的關係是什麼樣的。雖然近期我們的說話是多了一些，交流是多了一些，但是人對神的認識還是遠遠不夠。人在追求認識神的這條道路上還有很長一段路要走，我不想讓你們急著做這樣的行為，急著表這樣的心願，表這樣的心情。或許你們今天所做的是你們真實心情的一種流露也好，或者是表達也好，我感覺到了，所以當你們做這個事的時候，我只想站起來問你們好，因為我希望你們每一個人好，所以我也是在說每一句話、在作每一件事的時候，盡我的全力來幫助你們，引導你們，讓你們能夠對任何的事情都有一個準確的認識，有一個準確的看見。這個你們能領會到，是吧！（是。）這很好！人雖然對神的各方面性情，對神的各方面所有所是還有神的作工了解一些了，但是大多數還停留在字面上，停留在道理裡，停留在思想裡，人最缺乏的是在實際經歷當中的真實認識與看見。雖然神用各種方式來喚醒人的心，但人的心到底甦醒到什麼程度，這個可以說還有很長一段路要走。我不想看到任何人感覺到人被神冷落，人被神遺棄，或者人被神嫌棄，我只想看到每一個人在追求真理、追求認識神的這條道路上，意志堅定不回頭地，義無反顧地往前走，不要有任何顧慮，不要背任何包袱。無論你做過什麼錯事，無論你走過什麼歧途，或者有過什麼過犯，都不要成為你追求認識神的包袱、累贅，繼續往前走。無論什麼時候神拯救人的心是不變的，這是神的實質最可貴的一個地方。現在你們的心情是不是好點了？（是。）希望你們能夠正確對待一切的事情與我所說的話，今天就交通到這兒吧，大家再見！（再見！）

二〇一四年一月十一日