什么叫本性里面的东西？你光认识人的败坏、悖逆、缺欠、毛病、观念、存心，但本性里的东西你发现不了，光认识个外皮的东西，根源你发现不了。有的还拿外皮的东西当本性，“你看我认识本性了，你看我认识自己的狂妄，这不是本性吗？”只在道理上承认还不行，狂妄是本性里的东西，这是一点不错的。什么叫认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？另外，从这几方面流露出来的东西具体该怎么看？从喜好上看本性。怎么看呢？好比说，有的人特别喜好跳舞，有的人特别喜欢歌星或者影星，有的人特别崇拜什么人物，从这里看这些人的本性是什么？再简单举个例子，有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么地步呢？那就是歌星的一举一动、一说一笑，每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣，全神贯注，甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来，而且还模仿，崇拜到这个地步，说明他本性是什么？他心里只有那些东西，没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了它，你说这是什么问题？所以说喜好一个东西喜好到一个地步的话，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看他的本性对不对？完全正确吧！就这么解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这么个人，这些表现，本性是什么？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性什么关系呢？他的本性是什么呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。好比说有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事得有利，没利不做，没便宜不做，凡事都有个人存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力掩盖辩护。这样一个人他的本性是什么？就这些表现完全可以看透他的本性了吧？他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，那么可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，他是最自私的人，是贪得无厌的人，所以说他的本性是贪爱钱财不喜爱真理，这代表他的本性了吧？有些人让女人给迷住了，凡事都琢磨女人，到哪儿都搞女人，美女就是他的宠物，女人在他心里地位高，他为美女能舍性命，能舍一切，他心里所充满的就是女人。他的本性是什么？他的本性是喜爱美女、崇拜女人，所以他是个好色之徒，本性邪恶、贪婪。这是不是他的本性？因为他这方面的表现属于贪婪成性，他不是偶尔的过犯，不是比一般人稍坏一点，他的心已经完全被这个东西占有了，他的本性、他这个人的实质就是这个东西，所以这些事就成了他的本性流露了。

人本性里面的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性来，人在每件事里都有自己的存心目的，不管是接待也好，或者是传福音也好，或者是作某一项工作，不知不觉都能流露人本性的东西。因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的，本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表这个人的实质，人的骨子里血液里所流出来的都是代表本性的东西，都是代表这个人的生命的。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜什么偶像，还有的人特别狂妄自大，心里谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性，人与人的本性就这么个区别，但共性的东西都是抵挡神的、背叛神的，在这点上并没有区别。

咱们再看自私的人，自私可以说是人本性里的东西，每个人都有这个成分。有的人自私得厉害，特别严重，这就代表他的本性了，人都有自私但有区别，有的人跟别人在一起相处能照顾体贴别人，能关心别人，凡事能想到别人，有的人就不同，她接待的时候特别自私，自己家人尽吃好的，来弟兄姊妹拿小碗给吃次的，有好东西放在孩子跟前、丈夫跟前，或者放自己家人跟前，弟兄姊妹来了让睡在地上，她家亲戚来了都安排得舒舒服服，什么都合适，这种人丝毫不考虑别人，别人来了允许住下就不错了，至于别人有病了或者是有什么难处了，她丝毫不考虑，像没看着一样。她丝毫不体贴关心别人，她只会体贴她自己，体贴她的亲人，她这个自私的本性决定她不愿意体贴别人，她觉着体贴别人吃亏、费心。可能会有人辩解说：自私的人就不会体贴别人。他不会体贴别人为什么对自己的亲人那么好，想得那么周到呢？自己缺少什么，什么时候穿什么、吃什么合适，他怎么都知道呢？对别人为什么不能这样呢？其实他什么都明白，就是自私，这是本性决定的。像有些女人曾有过一时的过犯，这不能算是淫妇，一贯性地走哪儿都乱搞，简直不知羞耻了，没有道德人伦了，这是邪恶的人，这属于淫妇的本性，这样的人不管她做什么事、作什么工作都能流露她的本性。有的人借着传福音的机会搞，没传福音他就不搞了吗？他也会偷摸地搞。有些人说：他没传福音时不会搞吧？你知道吗？他是这个本性，是控制不住的，他心里所充满的就是这些东西，没有不搞的道理，即使一时不搞是环境不许可或者没有合适的人，本性的东西就是这样，什么事都限制不住它。有的人特别爱穿爱美，虚得特别厉害，这人的本性就是虚，一天换好几套衣服，看谁有什么好衣服穿或者看谁打扮得花枝招展，那她如果得不到就睡不着觉，借钱或者是付任何代价，她也得去得到这东西，甚至这个东西不得到信神也没心思，聚会都不愿去，看神话也看不进去，整天脑子里被这些东西充满了，她的心里已被这些东西占有了，整天想的就是这些东西，像这人特别虚浮，比一般人虚浮得厉害，这就属于本性里面的东西了，是骨子里的东西。本性的东西不是说一时软弱才做得出来，乃是一贯的生活，他怎么做都带着他那个腥味，怎么做都带着他本性的东西，即使有时没有明显流露，但里面也有那些掺杂。像诡诈人他一时说点实在话，其实话里面还有话呢，还是掺杂诡诈。诡诈的人跟任何人都玩诡诈，跟他亲人也玩诡诈，跟孩子甚至都玩诡诈，你再跟他实实在在的，他也和你玩诡诈，这就是他本性的真面目，他就是这个本性，这不容易变化，任何时候都是这样的。像诚实人有时也说一句弯曲诡诈的话，但是他这人平时还是比较诚实的，办事比较实在，与人交往也不占人便宜，与人说话没有存心试探人的话，还是比较实在，能敞开心跟人交通，人都说他是个老实人，但他有些时候说点诡诈的话，那就是败坏性情的流露，这不代表他的本性，因为他不属这类人。对于人的本性必须得认识，什么是本性的东西，什么是败坏性情，这得分清楚。现在你解剖解剖你的本性，有人会说“我这人有时说话不好听”或者“没有教养”，他说他没有规矩，或者尽本分有时候有掺杂，他就不说他本性如何，人性好坏，这就不能认识自己的本性。总掩盖怕羞不行，自己得深挖，挖掘不出来就认识不到，认识不到就变不了，认识自己要特别严格才行，不能自欺，应付糊弄自己。认识自己的本性主要就是认识自己到底是个什么人，是什么人就是什么本性，比如说某某是什么人，那最说明他的本性，他是什么本性他就是个什么人。人的本性才是人的生命，怎么看一个人的本性如何？那就需要多跟他接触，多观察他到底是个什么人，他身上什么东西最突出，能够代表他这个人的实质、代表他这个人的特征，可以说他的本性实质就是什么，实质是哪类的东西，那就是什么本性。咱们看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性就是什么，他是那个本性他就是那种人。比方说这个人最突出的就是特别喜爱钱财，他的本性就是喜爱钱财，四个字概括了。比方说这个人最突出的就是喜爱女人，总玩女人，这人喜欢邪恶，邪恶是他的本性。有的人最喜欢吃，你如果给他灌几盅酒，给他弄点肉，给他点好菜，那什么事都好办了，这人的本性就是贪吃，跟猪一样。每个人都有他的致命处，他的生活每时每刻都受那个东西支配，都掺杂那些东西，都是为那些东西，那个东西就代表他的本性，他的本性可以说就是他最致命的地方，他的致命处就是他的本性。有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，最大特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求，稀里糊涂，你说一点伤着他的话就倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至想不信了，那他这人特点就是脆弱，他的本性就是窝囊废扶不起来。有的人本性情感特别重，他天天说话做事、为人处世全是活在情里面，他对这人也有情，他对那人也有情，天天应酬人情事，凡事都是活在情里面，你看这人的情感有多重吧！她不信的丈夫死了还要哭上三天，人家要把他埋上，她还说：“不行，他是我丈夫。”对死人还有情呢，这个人的情感太严重了，可以说，情感就是她的致命处，情感就是她的最大的弱点，完全能治人于死地，能断送她。情感太重说明她没有真理，办事也没有原则，只体贴肉体，是愚蠢的混蛋，她的本性就是特别重情。所以要追求性情变化就要认识本性，“江山易改本性难移”，本性太坏永远不变，神也不拯救，你别以为本性能变化。性情变化是指什么说的？你得是喜爱真理的人，在经历神的作工中接受神话的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，这叫性情变化。若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不能作工在这样的人身上了。换句话说就像大夫治病一样，若人得的是肺炎还可以治疗，如果得的是肺癌，这个人就不可挽救了。在神家说性情变化，就指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆抵挡神的本性，认识到人败坏得太深，认识了人的谬妄诡诈，认识到了人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到了能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。

整个人类都被撒但败坏了，就人的本性来说都是背叛神的，但在经撒但败坏的人当中，有的人能顺服神的作工，并且能接受真理，他就能得着真理达到性情变化。有的人不怎么追求真理，但是也随着信，你叫他干什么他也干什么，他人性也过得去，花费点、撇弃点、受点苦也都行，那这个人能站住，也能蒙拯救，但是性情不能变化，因为他不太追求真理，只满足于明白道理，听见道理挺好也能守着，明白道理以后也尽点本分，怎么行合适他也能怎么行，他就不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人也能蒙拯救，能剩存下来，但是他不可能有性情变化，得着性情变化必须得喜爱真理，能接受真理。什么叫接受真理？就是你无论有什么败坏性情，或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素，神话揭示出来就承认，就顺服，没有别的说的，根据神话认识自己，这就是能接受神话，神无论怎么说，说得多扎心，不管用什么词语，只要是真理就能接受，只要合乎事实真相就能承认，凡是神的话不管明白几分都能顺服，就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服，这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使人性不错，但在真理上稀里糊涂不求真，也能做点好事，也能为神花费，也能撇弃，却得不着性情变化。你看彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面比较也差不多，但是彼得突出的特点就是他特别地追求真理。耶稣怎么说他都用心琢磨，耶稣说：“西门巴约拿，你爱我吗？”他就实话实说：“哎呀，我光爱天上的父，也没爱地上的主啊！”他后来认识到：“这不对劲呀，地上的神就是天上的神，天上地上不就这一位神吗？我只爱天上的神还是不实际，我得爱地上的神这才实际！”你看他从神话里揣摩揣摩就明白了耶稣说的话，那话的真意是什么？爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际，爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实，爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了，明白神的心意了，可见彼得信神只注重追求真理，最后达到了爱实际的神，爱地上的神。彼得追求真理特别求真，耶稣每次用话点他，他就用心琢磨，说不定琢磨一年半年或者几年，圣灵就开启了，里面明白神话的意思了，这就进入真理了，他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人要不追求真理，永远也不会明白真理的，字句道理你说一万遍也是字句道理，有些人只会说：“基督是真理、道路、生命。”你这话说一万遍也没用，你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命？你能说出经历的认识吗？你进入真理道路生命的实际了吗？神的话是让你们经历认识的，光会说字句没有用。你在神的话上明白了，进入了，你就能认识自己，你不明白神的话也不能认识自己。有真理才会分辨，没有真理不会分辨；有真理才能看透事，没有真理看不透事；有真理才能认识自己，没有真理认识不了自己；有真理才能有性情变化，没有真理性情不能变化；有真理了才能事奉到神心意上，没有真理事奉不到神心意上；有真理了能敬拜神，没有真理敬拜也是搞宗教仪式。这一切都得靠着从神话得着真理。有人会问：从神话里得真理到底是怎么回事呀？常讲道理也不能得着真理，你光交通些字面的东西有什么用？你得摸着神话里的含义，摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么，神话中有真理，话中有含义，话里面有亮光，话里有许多的东西，不是你把字面一说就完事了。简单举个例子，神说：“你们要做诚实人，不要做诡诈人。”这话里到底是什么意思？有人说：“那不就是让做诚实人，不让做诡诈人吗？”若有人问：“还有什么？”他还会说：“就是做诚实人，不做诡诈人嘛！”若再问：“还有什么？”他只会说：“就这两件事了！”“到底怎么做诚实人？诚实人是什么人呢？主要表现在哪儿？”他会说：“诚实人就是说话诚实，不掺假不撒谎。”“诡诈人是什么？”“诡诈人就是说话拐弯抹角。说话不拐弯抹角，能说实话不掺水分，就是诚实人。”你再问他就只能谈出这点东西，人的思维太简单了。你看神话里是怎么说诚实人的？诚实人第一是对别人没有猜疑，神说这话什么意思？神为什么这么说？揣摩揣摩这话，人就说不清楚了。第二，诚实人能接受真理。神话里主要说诚实人具备这两条。你从神话里能明白诚实人这个内在含义是什么，到底指什么说的，诚实人的准确的定义是什么，你把这个定义弄准了，从神话里看诚实人到底还有哪些表现，神说的什么人是诡诈人，什么人是诚实人，诚实人有什么表现，从这些表现里再看诚实人，你就明白到底什么是诚实人，诡诈人是什么人，诡诈人怎么对待神话，怎么对待神，怎么对待人，这样你就真正明白了神的话，人所认为的诚实人、诡诈人与神话有多大差别。从神话里看，要做诚实人，不要做诡诈人，这里面事就多了，当你真正明白神话的含义，你就知道什么叫诚实人，什么叫诡诈人，当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现，你就具备了做诚实人的实行的路，保证在神那儿能通得过。你有这个把握吗？你如果真明白这话，你实行出来，也就能得着神的称许，你若不明白这话，你也做不了诚实人，绝不会得着神的称许。你若真正弄明白神话到底是什么意思不是简单的事，你别以为：我在字面上都会解释，别人听了都说好，都竖大拇指，我这算明白神话了。那也不等于明白神话，若在神话里得着一些亮光，在神话里面再摸着神说话的真正含义，能谈出神话的意义是什么，最终达到的果效是什么，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了，字面再解释也是人的想象、人的思维，没有用！解释神话得怎么解释？明白神话得怎么明白？明白神话关键是在神话里明白神话，神每说一句话他保证不是只说一句笼统的话就完事了，里面都有具体内容，这具体内容保证在神话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神话里特别深奥，用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵再开启你明白具体的情形，就完全补足了。一方面是从神话里明白神话，从神话里找具体内容，一方面是借着经历神话得圣灵的开启明白神话的含义，真正明白神话主要从这两方面来达到果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释，即使你解释得天花乱坠也不是真正明白，弄不好还会断章取义谬解了神话，那更麻烦了，是不是？所以说，得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的，不是从字面上明白明白、解释解释就算得着真理了，如果从字面解释还用圣灵开启干什么，只具备一定文化水平就可以了，那没文化的人还麻烦了呢！神的作工不是人的头脑能测透的，主要还是靠圣灵开启对神话才有真实的认识，这是得着真理的过程。

关于认识人的本性，最主要的就是要从人的世界观、人生观、价值观来看人的本性，属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等等，都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔老二的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但的哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里面的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出一切正面事物的实际是从神来的，所有的毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他那个本性是什么，以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了，“人不为己，天诛地灭”，这是撒但的名言，已渗透到所有人的里面，成为人生命了，还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的什么美好的传统文化来教育人，使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海，最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年，若你问他：“你在世界上活这么大岁数，获得这么大的成就，你主要是靠什么名言？”“最关键一条，当官不打送礼的，不溜须拍马一事无成。”你看看这话是不是代表他的本性？为了当官不择手段成了他的本性，当官是他的生命。人的生活，人的办事，人行事为人还有许多撒但毒素在里面，几乎没有丝毫真理，比如人的处世哲学，人成功的座右铭，行事的手段，每个人都充满了大红龙的毒素，都是从撒但来的，所以，人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。哪个在世界上有成就的人都有他的成功之道和秘诀，那个秘诀不更代表他的本性吗？可以看出这些家伙本性太狡猾，在世界当这么大官，在世界做这么大事，太狡猾了！他的本性太阴险恶毒，什么事都干得出来。人被撒但败坏太深了，每个人的血液里都流着撒但的毒液，可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的，都被撒但的哲学充满了，浸透了，完全是背叛神的本性，如能这样解剖一下人的本性都会认识的。人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。现今在撒但管辖的世界上，几千年的历史整个人类谁得着人生了？都没得着。因为什么？他们都是抵挡神的人，他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的，是从撒但那儿接受来的，正好跟神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，遭神咒诅，他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古呀，流芳百世呀，永垂不朽呀，永垂千古呀，都是鬼话，其实他们早被神咒诅了，永不超生，无论是什么名人名言，在神那儿根本就不成立，他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。唯有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理，你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，真得着人生了。世上的科学家搞科学成就多大，临死的时候感觉赤手空拳，啥也没得着，像爱因斯坦、牛顿他们有那么多的知识都感觉空虚，就是因为没有真理。尤其牛顿、爱因斯坦他们都信神，是基督徒，都受天主教的逼迫，也不追求真理，只知道敬拜神好，光研究科学发现的确有神，他们信神到最终就是落得个百分之百承认有神，百分之百地承认天地万物是神造的，只追求科学知识，不追求认识神，没有得着真理，没有得着真正的人生。你们今天走的不是他们的路，你们追求的是认识神，该具备怎么顺服神，怎么敬拜神，怎么活出有意义的人生，与他们完全不同，所以，他们虽是信神的人，但是没得到真理。现在，神道成肉身把各方面的真理都跟你们说了，赐给你们真理生命之道，你们再不追求真理就太愚昧了。现在你们感觉还差得太多，里面真理太少，觉着里面不太充实，这是进入太浅，还没有太深的经历，等你真正明白神话进入神话就有劲了，浑身有使不完的劲了，那时你会感觉里面越来越亮堂，道路越走越光明。现在多数人信神还没进入正轨，还觉着很空虚没劲，有时候甚至感觉人活着都是痛苦，全是虚空，甚至还想死呢！人心中还没有异象就是这样。人没得着真理，还没认识神，所以说里面还没多大享受。尤其是你们都遭受逼迫有家难归，经历苦难也有想死的念头，不愿活着，这是肉体的软弱。有些人还认为：信神里面该有享受呀！恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐，现在平安喜乐太少了，不像恩典时代那样有享受了，现在的信神太苦恼了。你只知道肉体享受比什么都好，你不知道神今天作的是什么，神为了变化人的性情就是让你们的肉体受苦，虽然肉体受苦，但是有神话，有神的祝福，你想死也死不了，没认识神没得着真理你能甘心吗？现在主要是还没得着真理，没有生命，现在正是在追求蒙拯救的过程中，所以这段时间还得受些苦。现在是普天下的人都受试炼，神还在受苦，你们不受苦行吗？没有大灾难的熬炼就不可能有真实的信心，也不会得着真理生命，没有试炼熬炼不行。你看彼得最后（在五十三岁以后）受了七年试炼，那七年经历数百次试炼，那两个三加一个一才得着生命了，性情有变化了。所以说，真正得着真理对神有认识的时候就觉着活着得为神，不为神活那太遗憾了，将悔恨终生，就得懊悔死。现在还不能死，还得攥紧拳头好好活下去，得为神活一回，人里面有真理就有这个心志了，就再不想死了，当死亡威胁你时，你会说：“神哪，我不愿意死，我还没认识你呢！我还没还报你爱呢！我得好好认识你以后再死。”现在你们到这个地步了吗？还不行吧？有的人临到家庭痛苦，有人受婚姻痛苦，有的人连个安家的地方都没有，连个住处都没有，到哪儿都是别人的家，想当作自己的家享受点自由都不可能，因为这是别人的家，心里就觉着痛苦。现在你们所临到的痛苦不正是神所受的痛苦吗？你们是在与神一同受苦，也是神陪伴人受苦，是不是？你们今天都在基督的患难、国度、忍耐里有份，最后才得荣耀呢！这种苦受得有意义，是不是？你没有心志不行，你得认识今天受苦的意义是什么，今天为什么受这苦，你从这里找点真理，明白点神的心意，你就有受苦的心志了，你不明白神的心意，光琢磨受苦，越琢磨越难受，那就麻烦了，开始受死的折磨了。你若明白真理你会说：“我还活不够呢！我死啥？我现在还没得着真理呢！我得为神好好花费，我得把神见证好，我得还报神爱以后怎么死都行了，那时我算活得满足了，现在别人谁死我也不死，还得顽强地活着。”所以说现在这些事都得看透，从这些事当中都得明白真理。人有真理就有力量，有了真理浑身就有使不完的劲，有了真理就有心志了，没有真理就是豆腐渣，有了真理就刚强壮胆，受多少苦也不觉苦了。你们受这苦算什么，神道成肉身还在受苦难呢！你们是被撒但败坏有了背叛神本性的人，都是不知不觉做了许多悖逆神、抵挡神的事，该受审判该受刑罚。人有病治病怕苦还不行呢，你们有败坏性情要变化、要得生命不受点苦行吗？你们的苦是该受的，必须得受，这不是无辜的，更不是强加的。你们现在所受的苦无非就苦在四处奔波，工作有点劳苦，有时候在神话上受点熬炼，有时候发现自己败坏总也变不了心里难受，为自己的败坏本性受点折磨，有时在神话上总也不能明白或者看神话有点扎心难受，在神话上受点熬炼之苦，或者工作作不好总是失误，自己责备自己，恨自己不争气作不了工作，尽在这些事上受苦，有时候看人家有长进，看自己长得太慢，看自己领受神话也太慢，亮光太少，为这些事也受些苦，除了这苦以外还有什么苦？也没让你们干什么重体力活，也没有上司、老板打你们骂你们，也没有谁把你们当奴才使，这些苦都没有吧？其实那些苦都不算什么苦，你们琢磨琢磨是不是这么回事？有时候是受点环境的威胁，心里总是担惊受怕，坐卧不安，活在恐惧之中，受了些苦。你们必须得明白，你们撇弃家庭为神花费的意义是什么，为什么要这么做，如果是为了追求真理、追求生命，同时也是为了尽点本分还报神爱，这完全是正义的，是正面事物，是天经地义的，那就永远不会后悔，家里无论怎么样都可以放下，是不是这么回事？这个意义你如果清楚就没有后悔，也不消极，如果不是为神花费出来的那就没什么意义了，应赶紧回去，这事看透之后问题就解决了，用不着挂虑了，一切都在神手中。

现在你们都经历一些试炼之苦，有的人就具备一些真理，有的人就没有真理，有人这么领受也有人那么领受，不管你怎么领受，只要你里面有真理，你领受得对，你那个受苦就有意义有价值，你就有心志，你就能走到底。如果你领受的没有真理，尽是人的观念、人的想象，那你的受苦也没什么价值，因为你没得着真理。凡事该寻求神的心意，在一切的事上都得寻求真理。在吃饭穿衣服的事上、个人生活的事上你怎么寻求真理？这里面有没有真理？有人说：“怎么说也是吃好的好，穿好的好，吃得不好穿得不好还是吃亏的事。”你这么看有真理吗？没有真理！人活着真是吃好穿好重要吗？并不重要！换句话说，如果人真能认识神有真理，他所作所为都是在见证神，是在满足神，他吃得再孬、穿得再孬，他活得有价值，在神那儿蒙神称许，这是不是最有意义的事？穿衣服并不主要。有人说：那要是到找对象的时候还是穿好衣服好。那也不一定，你碰着一个对象，长得挺好、挺帅，你穿一套好衣服，他相中你了，把你娶去了，但是这个人若是魔鬼就把你坑苦了。如果你碰上一个魔鬼，你正好穿破衣服，戴个草帽，他看见你一脚把你踢出去了，没相中你，这不免了一难吗？穿好衣服不一定能得福，若走错路也得遭咒诅，穿孬衣服若有真理也照样得神的祝福。若到找对象时神给安排一个志同道合的人，两个人都心地善良，恩恩爱爱，你看看多蒙福啊，所以说吃好穿好这里面不一定有真理。怎样对待吃穿这里面有没有真理可寻求？也有真理可寻求。怎样对待尽本分更有真理可寻求。怎样对待神的托付？这可是严重的事呀！神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重地背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅，所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付，你看这里面更有真理可寻求。

性情变化与寻求真理太有关系，你说人为什么要活着，你怎样看待人生，这里面的真理你要明白的话，你的人生观不就起变化了吗？这里面更有真理可寻求了。爱神里面有哪些真理，人为什么要爱神，爱神的意义是什么，对爱神的真理要透亮了，人心里如果能够爱神，有点爱神的心，那就有真正的人生了，是最幸福的人了。凡事寻求真理的人生命长进最快，也能达到性情变化，神喜爱的就是凡事寻求真理的人；若人凡事凭观念、依道理、守规条，就没有什么发展，永远也没有真理，早晚是被淘汰的货，神最厌憎这样的人。

Though many people believe in God, few understand what faith in God means, and what they must do to be after God’s heart. This is because, though people are familiar with the word “God” and phrases such as “the work of God,” they do not know God, much less do they know His work. No wonder, then, that all those who do not know God are possessed of a muddled belief. People do not take belief in God seriously because believing in God is too unfamiliar, too strange for them. In this way, they fall short of the demands of God. In other words, if people do not know God, do not know His work, then they are not fit for God’s use, much less can they fulfill the desire of God. “Belief in God” means believing that there is a God; this is the simplest concept of faith in God. What’s more, believing that there is a God is not the same as truly believing in God; rather, it is a kind of simple faith with strong religious overtones. True faith in God means experiencing the words and work of God based on a belief that God holds sovereignty over all things. So you shall be freed of your corrupt disposition, shall fulfill the desire of God, and shall come to know God. Only through such a journey can you be said to believe in God. Yet people often see belief in God as something very simple and frivolous. The belief of such people is meaningless and shall never gain the approval of God, because they tread the wrong path. Today, there are still those who believe in God in letters, in hollow doctrines. They are unaware that their belief in God has no substance, and that they are unable to gain the approval of God, and they still pray for peace and sufficient grace from God. We should stop and ask ourselves: Could believing in God really be the easiest thing on earth? Does believing in God mean nothing more than receiving much grace from God? Can people who believe in God but do not know Him, and believe in God yet oppose Him, really fulfill the desire of God?

God and man cannot be spoken of as equals. His substance and His work are most unfathomable and incomprehensible to man. If God does not personally do His work and speak His words in the world of man, then man would never be able to understand the will of God, and so, even those who have devoted their entire life to God would be incapable of gaining His approval. Without God’s work, no matter how good man’s doing, it will count for nothing, for the thoughts of God shall always be higher than the thoughts of man, and the wisdom of God is unfathomable to man. And so I say that those who have “seen through” God and His work are ineffectual, they are all arrogant and ignorant. Man should not define the work of God; moreover, man cannot define the work of God. In the eyes of God, man is smaller than an ant, so how can man fathom God’s work? Those who are constantly saying, “God does not work in this or that way” or “God is like this or that”—are they not all arrogant? We should all know that people, who are of the flesh, have all been corrupted by Satan. It is their nature to oppose God, and they are not on a parity with God, much less can they offer counsel for the work of God. How God guides man is the work of God Himself. Man should submit, and should not hold such and such a view, for man is but dust. Since we try to seek God, we should not superimpose our conceptions on the work of God for God’s consideration, least of all should we employ our corrupt disposition to deliberately try to oppose the work of God. Would that not make us antichrists? How could such people say that they believe in God? Since we believe that there is a God, and since we wish to satisfy Him and to see Him, we should seek the way of truth, and should look for a way to be compatible with God. We should not stand in stiff-necked opposition to God; what good could come of such actions?

下面接着读圣经中“神拯救尼尼微”的故事。

（拿1：1-2）耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”

Almighty God says, "During his time following Jesus, he had many opinions of Him and always judged Him from his own perspective. Although he had a certain degree of understanding of the Spirit, Peter was not very enlightened, hence his words when he said: “I must follow he who is sent by the heavenly Father. I must acknowledge he who is chosen by the Holy Spirit.” He did not understand the things Jesus did and received no enlightenment. After following Him for some time he grew interested in what He did and said, and in Jesus Himself. He came to feel that Jesus inspired both affection and respect; he liked to associate with Him and stay beside Him, and listening to Jesus’ words rendered him supply and help. Over the time he followed Jesus, Peter observed and took to heart everything about His life: His actions, words, movements, and expressions. He gained a deep understanding that Jesus was not like ordinary men. Although His human appearance was exceedingly ordinary, He was full of love, compassion, and tolerance for man. Everything He did or said was of great aid to others, and by His side Peter saw and learned things he had never seen or had before."

神六千年的经营计划已到尾声，国度大门已向每一位寻求神显现的人打开，亲爱的弟兄姊妹们，你们现在正在等待着什么？正在寻求着什么？是不是都在等待着神的显现？是不是都在寻找神的脚踪？神的显现多么令人渴慕！神的脚踪又是多么的难寻！这样的时代，这样的世界，我们怎么做才能看到神显现的日子，怎么做才能跟上神的脚踪呢？这样的问题是每一位等待神显现之人所共同面临的，你们都不止一次地想过这样的问题，但结果怎么样呢？神在哪里显现呢？神的脚踪在哪里呢？你们得到答案了吗？有许多人会这样回答：神在所有跟随他的人中间显现，神的脚踪就在我们中间，就这么简单！公式性的回答谁都可以做到，但你们明白什么是神的显现、什么是神的脚踪吗？神的显现是指神亲自来到地上作工作，以他自己的身份、以他自己的性情、以他固有的方式降临在人中间作开辟时代、结束时代的工作。这种显现不是一种仪式，不是一种迹象，不是一幅图画，不是一种神迹，不是一种大的异象，更不是一种宗教式的过程，而是一种实实在在的、人都能触摸得到的、人都能目睹的实际的事实。这种显现不是为了走走过程，不是为了一种短时间的工作，而是为了他经营计划中的一步工作。神的显现都是有意义的，都是与他的经营计划有关系的，这里说的“显现”绝对不同于神引导人、带领人、开启人时的那种“显现”。神每次的显现都要作一步大的工作，这个工作不同于任何一个时代所作的工作，是人所想象不到的，也是人都未经历过的，是开展新时代的，也是结束旧时代的，是拯救人类的一步更新更拔高的工作，更是带领人类进入新时代的工作，这就是神显现的意义所在。