2．必须结合现实难处、问题向神祈求祷告，不能脱离实际讲空话与字句道理；

3．必须在尽本分与生命进入的所有问题上常常向神祈求祷告，寻求明白真理进入实际；

4．祈求祷告必须存敬畏神之心，还要有理智，不能要求神、强迫神、利用神，更不能搞交易。

相关神话如下：

“祷告不是走走形式、走走过程或背背神话，就是说祷告不是学话、不是模仿，祷告必须得达到心能交给神，与神交心来接受神的感动。祷告要达到好的果效，必须建立在读神话上，在神话里祷告才能有更多的开启与亮光。一次真实的祷告的表现是：对神所提出的要求有渴慕的心，而且愿意达到，对神所恨恶的也能恨恶，在此基础上加以认识，对神所阐明的真理有认识不模糊。祷告之后有心志、有信心、有认识、有实行的路，这才叫真实的祷告，这样的祷告才达到果效了。但祷告必须建立在享受神话、在神话里与神交通的基础上，心能寻求神而安静在神面前，这样的祷告已经进入与神真实交通的地步。”

摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

“祷告能够把心安静在神面前，借着祷告寻求圣灵开启，认识神话，能够明白神的心意。……不是为了说几句好听的话，或者在神的面前大哭一场表示自己的亏欠，而是为了操练运用灵，为了把心安静在神面前，操练在凡事上寻求引导，使人的心能够天天被新鲜的亮光吸引，不消极也不懒惰，进入实行神话的正轨。现在多数人都注重作法，并不是为了追求真理达到生命长进，这是人的偏差之处。”

摘自《话在肉身显现·关乎正常的灵生活》

“神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心，人若将真心交给神向神说真心话，那神就愿意在人身上作工，神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心。人对他不说真心话他就不感动人的心，也不在人身上作工，所以祷告最关键的就是能向神说真心话，将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说，向神完全敞开自己，这样神才能对你的祷告感兴趣，否则神会向你掩面的。”

摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

“人都有过这经历，临到不如意的事就感觉特别难受，难受时跟谁说说话，过一阵就不难受了，不难受也没解决自己的情形。有时临到工作的难处心里受压，临到对付修理的时候心里特别受压……在这些难受里面有几次是来到神前祷告了？都是自己调整调整稀里糊涂过来了。所以说，人信神心里根本没有神，都是自己在那瞎作，没什么价值，像要饭的上垃圾桶里捡点这个捡点那个，装得满满登登，一文钱不值，都是瞎作一气。你看人时常地偏离正道，走走就走偏了，从这也可看出人的本性里面是什么，通过这事你看见什么？人的本性就是背叛，作作工就没神了，人还想：‘我信神怎么没神了？我这不还在为神作工作吗？’你心里没神了，再作也是远离神背叛神的。祷告这事最深，你事奉来事奉去连祷告都没有了，那你就白事奉了，你情形越不正常越没果效。祷告是不看你祷告的话说得多好，只要说心里话，说实在话，根据你自己的难处说实在话，站在受造之物的角度上、站在顺服的角度上说：‘神哪，人的心太刚硬你知道，神哪，在这事上你引导我，你知道我有软弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆一作就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我们只是配合配合……’这话你都说不出口你这人就完了。有人想：‘我祷告还得分辨祷告得有没有理智，这也祷告不成啊。’这没事，操练一段时间就好了，祷告祷告有些话说得不合适了就知道了。祷告与神的关系是最直接的，人与神的关系就是在祷告的时候是最亲近的，平时你做事的时候还能马上跪下来祷告吗？不能。人跪下来祷告时与神的关系是最近的了。”

摘自《座谈纪要·祷告的意义与实行》

“作为一个在神面前事奉神的人，缺乏祷告不行，如果你真把与神交通看成一种有意义、有价值的事，那你能放弃祷告吗？哪一个人都不能缺少与神的交通，若缺少祷告你就活在肉体之中，活在撒但的捆绑之中，没有真实的祷告就活在黑暗的权势之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告，但这不是守规条，必须能达到一个果效。愿不愿意少睡点觉少享受点，清晨作一个晨祷，再享受神的话，这样清心祷告、吃喝，更蒙神悦纳。你天天早晨这样实行，天天操练把心交给神，与神交通来往，那你对神的认识定会增多，更能够摸着神的心意。你说：‘神哪！我愿意尽上我的本分，为你在我们身上得着荣耀，为你能在我们这班人身上得享见证，我只有为你献上全人，求你在我们身上作工，让我能真心爱你、满足你，以你为追求目标。’你如果有这个负担的时候神定会成全你，你不是单为自己祷告，还要为着通行神旨意、为着爱神祷告，这样的祷告最真实。你是不是为通行神旨意祷告的人？”

摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

“祷告不是一种仪式，有很多的意义，从人祷告就可以看见啥呢？人在直接事奉神。你如果把这事看成仪式，那你保证事奉不好神。跟神没有用心的祷告、没有真实的祷告，可以说在神那你不算数，没有你这个人，没有你这个人你哪有圣灵作工啊，所以人作作工作就瘪了，以后没有祷告就没工作了，是祷告带来的工作、祷告带来的事奉。说你是带领的、事奉神的人，但你从来没有在祷告上下功夫、在祷告上求真，这样事奉来事奉去就栽了。……人能常常来到神面前，能常常祷告，证明你把神当一回事了，你常常自己作，常常没有祷告，常常背着神作这个作那个，那你不是在事奉神，而是在搞自己的经营，搞自己的经营不就被定罪了吗？在外表来看你好像没做什么搅扰的事，也没有什么亵渎，但是你是在做自己的事，那你不是在打岔吗？是不是？虽然在外表上看你好像没打岔，但是在性质上你是抵挡神。”

摘自《座谈纪要·祷告的意义与实行》

“尽本分或干什么事你总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？借着事亲近神，借着亲近神寻求做事的原则与真理，里面寻求神的意思，做啥事都不离开神，这才是真信神的人。……其实，人并没在这个事上真正寻求神、祷告神，并没有为满足神的心意而尽量做好，按着神的要求尽量做好。没有这个真实的情形，没有这个愿望，这是人实行上的最大错误，因为你信神却心中没神，这岂不是在犯罪？岂不是在自欺？这样信下去能有什么果效呢？信神的意义又在何处落实呢？

……

……你无论办哪一件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分，还是你个人的私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做的事神高兴不高兴，这些是你应该考虑的，若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。”

摘自《座谈纪要·寻求神的意思　做到最大程度地实行真理》

“你们很少有真实的祷告，有些人还不会祷告，其实祷告主要是说心里话，就像平时说话一样，但有些人一祷告地位就站错了，不管合不合神心意硬求神赐给，结果越祷告越干巴。祷告时你心里所求的是什么、渴慕什么、要求得什么，或者是想处理什么事看不透让神给智慧也好，加力量也好，或是让神开启你也好，但在这些话的说法当中还得有理智。如果你没有理智，跪下来就说：‘神你加给我力量，让我看见我的本性，求你作，或求你给我什么什么，求你让我如何如何……’这个‘求’里面带着强迫性，是在给神施加压力，让神务必得这么作，并且你自己事先都定规了，虽然你这么去祷告，但这样的祷告在圣灵来看：既然你自己都已定规了，你要那么作了，这样的祷告能有啥果效？祷告应该存着寻求顺服的心，比如你临到一件事，在这事上不知怎么处理，那你就说：‘神哪！我临到了这件事，在这件事上我不知道怎么处理，我愿在这事上满足你，我愿意寻求你，愿你的旨意成就，我愿按着你的意思行，不愿按我的意思行，你知道人的意思都是违背你心意的，都是抵挡你的，都是不合真理的，我只愿按着你的意思行，求你开启我，在这事上引导我，不让我触犯你……’这样的祷告口气就合适。如果你光说：‘神哪，求你怎么怎么作，帮助我、引导我，给我预备合适的环境，给我预备合适的人，让我作好工作……’这样祷告完之后也不知神的心意，因为你是在让神按着你的意思去做事。

现在你们得掌握，你祷告时所说的话有没有理智，不管你这个人愚昧也好，或者是有意这么作也好，你的祷告没有理智圣灵是不会在你身上作工的，所以说，你祷告的时候说话得有理智，口气得合适：‘神哪！你知道我的软弱，你知道我的悖逆，只求你加给我力量，让我能经得住这样的环境，但是要按你的意思，我只这么求，我不知道你的意思是什么，就按你的意思成就，哪怕就是让我效力，哪怕是让我作衬托物，我都心甘情愿，但是求你加给我力量，求你加给我智慧，让我在这事上满足你，我只愿顺服你的安排……’你这样一祷告完之后感觉特别踏实，如果你光是一个劲儿地求啊求啊，求完之后也是一堆空话，因为你的意思已经定规了。当你跪下来祷告的时候这样说：‘神哪！你知道人的软弱，你知道人的情形，求你在这事上开启我，让我明白你的意思，我只愿顺服你的一切安排，我的心愿意顺服你……’你这样祷告圣灵就这样感动你，你祷告的路如果不对那就干干巴巴，圣灵不感动你，你光在那叨咕叨咕、默祷默祷或闭上眼睛随意说几句，这纯属应付糊弄，你应付糊弄圣灵能作吗？人来在神面前都得规规矩矩的，敬虔地来到神面前，你看在律法时代祭司献祭的时候都跪着。祷告不是那么简单的事，人来到神面前还张牙舞爪，还想钻到被窝里躺着闭着眼睛，这还能行！我说这话并不是非得要求人去守一个什么规条，最起码人的心得向着神，人在神面前得有敬虔的态度。

你们祷告没理智的时候太多，都是这个口气：‘神哪！你既然让我做带领，就得让我作得一切都合适，别打岔你的工作，别让神家利益受损失，你就得让我这样作……’这有必要吗？这祷告不是没理智嘛！你来到神面前祷告这样没有理智，他能在你身上作工吗？你来到基督面前跟我说话没有理智我能听吗？一脚把你踢出去！你在灵面前和来到基督面前不都是一样吗？人来到神面前祷告你得想想怎么说话是有理智，怎么说能把里面的情形调整到敬虔的地位上，降卑、卑微下来，然后再祷告就好了，就有膏油的涂抹了。……你看耶稣的祷告（说耶稣祷告并不是非得让人站在他那个角度上、那个地位上），他在客西马尼园祷告：‘倘若能行……’也就是如果能行，是商量着来，而没有说‘求你’，他是存着顺服的心祷告，在顺服的情形里祷告：‘倘若能行求你将这苦杯挪去，但要按着你的意思，不要按着我的意思。’第二次还是这样祷告，第三次他祷告：‘愿神的旨意成就。’他摸着了父神的意思就说：‘愿你的旨意成就。’他能完全顺服下来，一点个人的选择都没有，他说倘若能行求你挪去，那是啥意思？那是因为一想到钉十字架流血一直到咽气，相当痛苦！这涉及到死的事，而且是在他还没有完全摸着父神的意思的前提下，所以说他能那样祷告，他想到那么痛苦还能那样祷告，这就是相当相当顺服了。他祷告是正常的，他祷告并不是说讲条件，并不是说务必挪去，而是在不明白的情况下寻求神的意思。第一次祷告的时候他不明白就说：‘倘若能行……但要按着你的意思。’他是在一种顺服的情形下向神祷告，第二次还是那样祷告，一共祷告三次（当然这三次祷告的时间不只是三天），最后的祷告他完全明白了神的意思，以后就不再求什么了，头两次祷告他都是在寻求，寻求也是在顺服的情形里。而人就不是那样祷告，‘神求你怎么怎么作，求你怎么怎么带领我，求你给我预备条件……’也可能就不给你预备合适的条件，就让你去受这个苦。人祷告如果老说：‘神求你给我预备，加给我力量……’这样的祷告多没理智！你祷告的时候得有理智，在顺服的前提下祷告，别定规，没等祷告先定规了：我得求求神，让神怎么作。这样的祷告太没理智。很多时候人的祷告那灵根本就不垂听，所以人祷告起来就干巴。”

摘自《座谈纪要·祷告的意义与实行》