話在肉身顯現
這是創世以來神第一次面向全人類說話,是神在人類中間發表的第一部揭示人、引導人、審判人、與人談心的著作,也是第一部讓人知曉神的腳蹤、神的躺臥之處、神的性情、神的所有所是、神的意念與神對人類的眷顧的說話。可以說,這是創世以來第一部神站在三層天向人類的說話、發聲,也是神第一次以他原有的身分在話語中向人類顯現,發表心聲。

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全能神教会《基督的座谈既要----第六十三篇 认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

这段时间的交通你们感觉怎么样?能不能跟得上?心里有没有觉得有点路啊?对认识自己、对有正当的教会生活、对进入蒙拯救的正轨有没有路途啊?有没有目标、方向啊?应该是有点眉目了,因为咱们交通的也不少了,你看,诚实人方面也交通一些,认识自己也交通一些,怎么吃喝神话也交通一些,正当的教会生活有哪些实行,弟兄姊妹应该怎么和谐地在一起配搭也交通一些,各方面都有一些。你们是不是各方面都觉得有点眉目了,心里有点谱了,不像以前,一问哪方面都觉得好像挺模糊?现在还是那个感觉吗?(现在感觉越来越清楚了。)越来越清楚就对了,但是咱们交通这些你们自己有没有一个方向,哪方面先实行?或者在生活当中先操练哪些,知不知道?其实不管哪方面实行,做诚实人也好,或者是操练顺服神也好,或者是怎么能够与弟兄姊妹和睦相处,或者是怎么进入正常人性,不管追求哪方面,生活当中每天每一方面都有,都能涉及到,但是每一方面都涉及到一个认识自己的问题。你看做诚实人是不是涉及到一个认识自己的问题?当你认识到自己诡诈的时候,你不诚实的时候,你才去实行做诚实人;当你认识到自己对神没有顺服的时候,你就会去实行顺服神,或者寻求怎么做能顺服神。你如果不认识自己,那让你去做诚实人也好,去顺服神也好,这就是空话,因为人有败坏性情,实行哪方面真理都不是那么容易,都是在人这个败坏性情里去实行各方面的真理,当你实行各方面真理的时候,你败坏性情里的东西,败坏性情里的各方面流露肯定会出来,就会拦阻你做诚实人,就会拦阻你去顺服神,也会拦阻你忍耐弟兄姊妹或者包容弟兄姊妹。如果你不认识、不解剖、不挖掘,你凭着自己的想象去实行真理,那这个实行真理也不是真实的实行真理。所以说,不管实行哪方面真理,不管做什么事,都得首先认识自己、了解自己。这个了解自己、认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动,或者自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与自己的想象,甚至还得认识自己从世界来的处世哲学,或者从撒但来的那些毒素,或者从学校教育来的知识文化,就得解剖这些东西。你看人信神之后好多事情人不认识的时候,人觉得自己已经是活在神话里了,人觉得自己已经是在顺服神了,已经很满足神的心意了,因为没有临到事的时候,让你去做什么你能去做什么,让你去尽本分你也义无反顾,你也没有反抗,或者神家让你去传福音你也没有任何的怨言,也能受这个苦,或者让你跑跑路,或者让你干一样什么活儿你都能去做,这些现象让你感觉到你是顺服神的人,你是真正追求真理的人,但是如果真求真的话,说:“你是不是诚实人哪?你是真实顺服神的人吗?你是有性情变化的人吗?”一求真,一用真理对号每一个人,那可以说没有一个人是合格的,也没有一个人是真能够按着真理去实行的。所以人的行为、人的所作所为的根源是什么,做事的这个实质是什么、性质是什么,如果一用真理对号就都被定罪了,这是什么原因?就是因为人不认识自己,总以自己的方式信神,以自己的方式尽本分,也以自己的方式去事奉神,而且觉得满有信心,满有道理,最后觉得自己满有收获,不知不觉当中就认为自己已经行在神的心意上了,已经完全满足神的心意了,已经达到神的要求了,已经在遵行神旨意了。如果你有这样的感觉,或者你已经信了几年,感觉有一些收获了,越是在这种情况下越应该回到神面前好好省察:自己这几年一路走过来,在神面前所做所行的是不是完全合乎神的心意,还有哪些是在抵挡神,还有哪些是满足神了,到底自己所做的是不是已经满足神的要求了,能不能达到满足神的要求。就应该解剖这些事。

认识自己就是:你越认为自己做得好的地方,越觉得自己做得对的地方,越觉得自己能满足神心意的地方,越觉得自己值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。咱们举一个例子,就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,而且在人心中地位也特别高,所以他作了很多工作之后他就认为什么呢?已经有冠冕为他存留了。如果在这种情况下他能认识自己,他去解剖自己,他就不会说这个话,就是他外表的一些行为、一些好的作法,或者是一些自己想象中认为好的东西蒙蔽了他的心灵,掩盖了他真实的面目,但是人不认识,在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标,以保罗为标杆,认为保罗就是他向往的对象,保罗就是他追求的对象,也是他模仿的对象。保罗这个事给我们现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时候,或者当我们觉得某一方面特别有恩赐的时候,或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,我们就更应该在这方面认识自己,因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它到底有没有抵挡神的东西。假如你认为自己心地特别善良,弟兄姊妹东家有事了你去帮忙,西家有事了你也去帮忙,哪个弟兄姊妹家要是发生什么难处了你也去劝勉,劝了这个劝那个,谁家有事了你都去帮忙,深怕别人有事解决不了,你的好心特别多,就是尽自己所能地帮助所有的人,帮来帮去结果怎么样?把自己的生命耽误了,自己还引以为豪,觉得:“你看,我这心眼多好啊,谁有难处我都能帮,这才是真实信神的人呢。”自己还洋洋得意,非常满足自己的行为,也非常满足自己所做的这一切,而且就觉得自己所做的这一套肯定能满足神的心,因为自己觉得自己很善良,心眼也很好,从来也不恨人、也不害人。你看这个怎么样?他天然的好、他天然的好心眼成了他的资本了,这一成他的资本不要紧,他就把这个理所当然地当成了真理。其实他所做的都是人为的好,根本没有寻求真理,而且他所做的这一切都是徒劳,因为他做的一切都是在人前做的,不是在神前做的,更不是按着神的要求、按着真理去实行的,他所做的这一切不是在实行真理,不是在实行神话,更不是在通行神的旨意,而是在用人的好心、用人的好行为去帮助人。总的来说,他所做的这一切并没有寻求神的心意,也并没有按着神的要求去做,所以说人这个好行为在神那儿看是被定罪的,在神那儿看是不蒙纪念的。

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現在你們生命進入方面有沒有路途?生命進入方面有沒有長進呢?生命進入有長進有哪些標誌呢?知不知道?靈裡的情形有哪些轉變,有哪些與以往不同的東西,讓你感覺到你已經長了,或者讓旁邊的人看到你已經長了,你的性情開始發生變化了?生命進入方面有長進,首先從人靈裡的情形來看,就說人對信神的事,怎麼走,怎麼信,不再是渺茫了,不彷徨了,就是說有路可行了,知道信神是怎麼回事了。人知道這個以後,是不是首先心靈裡帶來一種踏實、一種安慰?(是。)那你們現在有沒有這種踏實與安慰呢?(有。)有這種踏實和安慰了?(有的時候臨到人、事、物會經歷的時候,能從臨到的這些環境當中摸著神的心意了,那個時候心裡面感覺是踏實的,就覺得周圍人事物、環境特別好,是針對自己的缺少。但是有的時候被顯明,看見自己好像不是自己以往所認為的那麼好的時候,心裡面就有一種驚慌。是一種這樣的心情。)不管你平時遇到難處裡面情形是什麼樣的,首先從大的方面來看,你對信神這個道,從心靈裡來說是不是覺得自己選擇這道路是對的,是天經地義?就是已經定真這個道路是人生正道,自己已經有決心、有心志走下去了,不會三心二意了,有沒有這樣的情形?這是一方面轉變。

另外一個,對很多事,比如對人,對世界,對這個社會,他對人生道路、人生目標方向、人的生存意義價值這些在觀點上有沒有改變。聽明白了嗎?這個有沒有改變?經常聽道、盡本分,人在道理上可能有一定程度的轉變,在思想方面,在表面上有一定的轉變,但是真正地對人、對事、對人生目標方向真有轉變了嗎?你有多少轉變,證明你生命進入多少。有些人是不是還稀裡糊塗的?我相信肯定是有不少人對這方面還是稀裡糊塗的,不會看人,不會看事,也不會經歷臨到的事,經歷臨到的環境。就是有很多觀點,與沒信神的時候相比,在表面上看似乎接受了一些正確的、合乎真理的觀點,但是臨到事呢,這些觀點不會用,對不上號,這是不是真實的改變?(不是。)這些都不是。這是幾個指標了?(兩個。)首先就是在異象方面,在理論方面這是兩個指標,還有在實行方面呢?

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神要求人把神当神待,就是因为多数人把神当人待,并没有当神待。人对神总有要求,这是什么问题?人对神总有观念,这又是什么问题?人的本性里包含什么东西?我发现,人无论临到什么事、对待什么事总是维护自己的利益,顾虑自己的肉体,总为自己寻找理由、借口,一点真理没有,都是为自己肉体辩护,为自己前途打算,都向神索取恩典,什么好处都想得。为什么对神的要求太多呢?这就证明人的本性是贪婪的,人在神面前根本没有一点理智,人所作的一切,无论是祷告还是交通、讲道,总之,人的追求、人的心思、人所向往的都是在向神要求什么、索取什么,盼望从神得着什么。有人说这是本性的事。不错!除此之外人对神有太多要求、太多奢侈欲望,就证明人里面丝毫没有一点人性该具备的理智,都是在为自己要求、索取,或者是讲理由、找借口,都为着自己,在很多事上都能看出人所做的没有理智,一点理智都没有,完全证实了“人不为己,天诛地灭”的撒但逻辑。向神要求太多,这说明什么问题呢?人被撒但败坏到一个地步了,就是人信神也根本没把神当神待。有的人说:“我们没把神当神待,我们跟从神干什么?我们跟从的不是神吗?他是神我们没把他当神待,我们能跟到现在吗?还能受这么多苦吗?”你外表上是当神跟从了,但是你在对待上、态度上,在很多的事上、观点上,根本没把他当造物的主一样对待。如果你把神当神对待,你把神当作造物的主对待,你就该站好你的地位,那你就不可能对神再有要求,再有奢侈欲望,在心里能有真实的顺服,也完全能够按着神的要求信神,顺服神的一切作工。

现在,人临到一些事,比如七年试炼的事,有的人就说了:“怎么还有七年呢?这么长时间啊!哪怕还有三年也行,免得人都受不了。”人是不是有这样的要求?还有的人说:“神既然知道有这么多年,那你就不应该当时让我们撇下所有的为你花费,你应该当时开启我们,我们好留点后路啊,别让我们当时干愚昧事,别热心,稳稳当当的,另外,你让我们跟随你也行,你得给我们预备足够的经济来源、粮食,让我们有信心跟从。”然后人就这样祷告:“神哪!七年试炼我能接受,只愿你能在所有的事上帮助我度过,我自己度不过去,这七年当中也可能我软弱,也可能我消极,但是求你帮助,求你作我的后盾,作我的力量,开启引导我,不让我消极软弱,不让我悖逆你、抵挡你……”又向神提出一些要求。每临到事人里面总有一些反应:神为什么那样作呢?人对神所作的一切总感觉不如意,总有埋怨之心。总之,人对神总是要求太多,顺服太少。

开始见证道成肉身的时候,人都埋怨说:“神道成肉身也不提前开启我们,让我们好有心理准备呀,我们有心理准备就不会悖逆抵挡你,就能接受你,你不是全能吗?我们悖逆抵挡你是因经过撒但败坏,身不由己,那你不会作点事不让我们抵挡你,让我们顺利通过?”人是不是这样想?有很多人开始讲条件:我们抵挡也没有办法,你道成肉身太不合我们观念了,如果你的肉身高大一点,或者知识丰富,或长相超群,或者出口成章,或者肉身时隐时现,或者能行神迹奇事,或者再按着人更多的想象去道成肉身。当时很多人都这么要求,但神却没有按着人的想象、按着人的观念去作,反而违背人的观念,与人的观念正好相反,这证明什么呢?人的观念、人的要求都是无理取闹的。有的人我对付修理他,修理完之后他难受得又痛哭又消极,他心里还想:神你对付完我之后,我这么难受你怎么不安慰安慰我,哪怕走走过程说一句话也行啊!人就是这样要求神,人还满有理由:那神不是怜悯慈爱吗?你对付我之后,我这么难受,你应该安慰安慰我呀,让我有点信心,神一点爱也不给啊!有的人传福音得人多了,心想:我传福音得这么多人,也没奖赏我,还这样修理对付,我受这么多苦,到头来还是挨对付。你们说人心里有没有真理?人的这些要求合不合理?如果我对付一个人之后,这次安慰他,他就觉得:哎呀,神真好,神真好,我没想到神能安慰我。当我在一件事上又对付一个人时,他特别难受,我没搭理他,他就想:神为什么能安慰他,我这么痛苦为什么不安慰我呢?神不公平……又有观念存在心里了,然后,他再对付自己的观念:不能有观念,神所作的都对。琢磨琢磨,怎么看怎么不对,怎么不安慰我呢?心里还别扭,还是通不过。人有很多无理的要求,很多无理的想象、欲望在人里面存在着,到一个时候有合适的背景就发出来了。因为人里面反应出来的心思意念、所有要求没有一样是与神相合的,人的本性充满了撒但的本性,全是为己,自私、贪婪、奢侈,你清楚吗?你看人不管在什么情形里都会有要求的,高兴的时候、安逸的时候他会祷告神说:“神你保守我,让我始终活在这个情形里。”不高兴的时候、情绪低落的时候又有要求了,“神你怎么不恩待我呢?怎么不开启我呢?别人怎么那么好呢?我怎么这么不好呢?”当人身处逆境的时候还会强烈地要求神给改变环境,顺境的时候人会有得寸进尺的要求,人得着的时候还想贪得更多,人得不着的时候想迫切地得到,得到什么?得到自己喜欢的、肉体利益所需要的。所以说,人的要求没有一样是正当的,没有一样是理所当然应当得到的。有些人与我在一起相处,因他们家庭比较贫困,我给他们一些穿的用的东西,有的人看见了就不高兴,心里就想:怎么总管他不管我呢?神也不公平啊!有的人还能想得开:今天信神能走上这路,能平安跟到现在,这已是神的恩待,人不该追求那些物质的东西。但事后琢磨琢磨,又不是滋味了,实在胜不过去的时候就祷告祷告,暂时不去想,但东西还在里面存着,怎么掂量也不平衡,心里总琢磨:神的公义在哪儿呢?我怎么没看见呢?处理外面这些事都不公平合理,神的公义在哪儿表现呢?又一想:公义不是公平合理,不能乱套。总之,还是对这事放不下。在人对许多真理不透亮的时候会产生许多矛盾的想法,不管怎么样,这些都是人本性里的东西。

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什么叫本性里面的东西?你光认识人的败坏、悖逆、缺欠、毛病、观念、存心,但本性里的东西你发现不了,光认识个外皮的东西,根源你发现不了。有的还拿外皮的东西当本性,“你看我认识本性了,你看我认识自己的狂妄,这不是本性吗?”只在道理上承认还不行,狂妄是本性里的东西,这是一点不错的。什么叫认识自己的本性?怎么认识?从几方面认识?另外,从这几方面流露出来的东西具体该怎么看?从喜好上看本性。怎么看呢?好比说,有的人特别喜好跳舞,有的人特别喜欢歌星或者影星,有的人特别崇拜什么人物,从这里看这些人的本性是什么?再简单举个例子,有的人特别崇拜一个歌星,崇拜到什么地步呢?那就是歌星的一举一动、一说一笑,每说一句话、每一个动作他都特别地感兴趣,全神贯注,甚至歌星穿戴什么东西他都拍下来,而且还模仿,崇拜到这个地步,说明他本性是什么?他心里只有那些东西,没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但所流露的东西,那些东西占有了他的心,他把心都给了它,你说这是什么问题?所以说喜好一个东西喜好到一个地步的话,那个东西就能成为他的生命,能占有他的心,完全可以证明他是崇拜偶像的人,他心里不要神,他是爱魔鬼的人,所以断定他的本性就是:爱魔鬼,崇拜魔鬼,不喜爱真理,不要神。这么看他的本性对不对?完全正确吧!就这么解剖人的本性。比如,有些人特别崇拜保罗,就喜欢在外面演讲、作工,喜欢聚会,喜欢讲,喜欢让人听他的,喜欢让人崇拜他,喜欢让人围着他,喜欢在人心里有地位,喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了?我们来解剖一下他的本性,他这么个人,这些表现,本性是什么?用言语怎么概括?就这个事一般人都看不透,只能看见表现,这与本性什么关系呢?他的本性是什么呀?看不出来了吧?如果他真是这么个表现的话,就足以说明这个人狂妄自大,丝毫不敬拜神,并且他追求的是站高位,他想辖管人,他想占有人,他想在人心里有地位,这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他,这是不是他的本性啊?从这些表现完全可以看透他的本性。好比说有些人特别喜欢占便宜,并且处处为自己谋利益,无论做什么事得有利,没利不做,没便宜不做,凡事都有个人存心目的,谁给他好处他就说谁好,谁会溜须他他就提拔谁,他喜欢的人即使有问题他也说是对的,并且竭力掩盖辩护。这样一个人他的本性是什么?就这些表现完全可以看透他的本性了吧?他所作所为尽占便宜,时时处处都在搞交易,那么可以肯定他的本性就是唯利是图,他处处为自己,他是无利不起早,他是最自私的人,是贪得无厌的人,所以说他的本性是贪爱钱财不喜爱真理,这代表他的本性了吧?有些人让女人给迷住了,凡事都琢磨女人,到哪儿都搞女人,美女就是他的宠物,女人在他心里地位高,他为美女能舍性命,能舍一切,他心里所充满的就是女人。他的本性是什么?他的本性是喜爱美女、崇拜女人,所以他是个好色之徒,本性邪恶、贪婪。这是不是他的本性?因为他这方面的表现属于贪婪成性,他不是偶尔的过犯,不是比一般人稍坏一点,他的心已经完全被这个东西占有了,他的本性、他这个人的实质就是这个东西,所以这些事就成了他的本性流露了。

人本性里面的东西是时时刻刻都在流露的,不管做什么事都能流露出人的本性来,人在每件事里都有自己的存心目的,不管是接待也好,或者是传福音也好,或者是作某一项工作,不知不觉都能流露人本性的东西。因为本性就是人的生命,人活着都是受本性支配的,本性的流露并不是偶尔一时的表现,完全可以代表这个人的实质,人的骨子里血液里所流出来的都是代表本性的东西,都是代表这个人的生命的。有的人喜爱美女,有的人喜爱钱财,有的人特别喜爱地位,有的人特别注重名誉、注重自己的形象,有的人特别喜爱或者崇拜什么偶像,还有的人特别狂妄自大,心里谁也不服,竭力追求地位,喜欢出人头地辖管别人,等等各种类别的本性,人与人的本性就这么个区别,但共性的东西都是抵挡神的、背叛神的,在这点上并没有区别。

咱们再看自私的人,自私可以说是人本性里的东西,每个人都有这个成分。有的人自私得厉害,特别严重,这就代表他的本性了,人都有自私但有区别,有的人跟别人在一起相处能照顾体贴别人,能关心别人,凡事能想到别人,有的人就不同,她接待的时候特别自私,自己家人尽吃好的,来弟兄姊妹拿小碗给吃次的,有好东西放在孩子跟前、丈夫跟前,或者放自己家人跟前,弟兄姊妹来了让睡在地上,她家亲戚来了都安排得舒舒服服,什么都合适,这种人丝毫不考虑别人,别人来了允许住下就不错了,至于别人有病了或者是有什么难处了,她丝毫不考虑,像没看着一样。她丝毫不体贴关心别人,她只会体贴她自己,体贴她的亲人,她这个自私的本性决定她不愿意体贴别人,她觉着体贴别人吃亏、费心。可能会有人辩解说:自私的人就不会体贴别人。他不会体贴别人为什么对自己的亲人那么好,想得那么周到呢?自己缺少什么,什么时候穿什么、吃什么合适,他怎么都知道呢?对别人为什么不能这样呢?其实他什么都明白,就是自私,这是本性决定的。像有些女人曾有过一时的过犯,这不能算是淫妇,一贯性地走哪儿都乱搞,简直不知羞耻了,没有道德人伦了,这是邪恶的人,这属于淫妇的本性,这样的人不管她做什么事、作什么工作都能流露她的本性。有的人借着传福音的机会搞,没传福音他就不搞了吗?他也会偷摸地搞。有些人说:他没传福音时不会搞吧?你知道吗?他是这个本性,是控制不住的,他心里所充满的就是这些东西,没有不搞的道理,即使一时不搞是环境不许可或者没有合适的人,本性的东西就是这样,什么事都限制不住它。有的人特别爱穿爱美,虚得特别厉害,这人的本性就是虚,一天换好几套衣服,看谁有什么好衣服穿或者看谁打扮得花枝招展,那她如果得不到就睡不着觉,借钱或者是付任何代价,她也得去得到这东西,甚至这个东西不得到信神也没心思,聚会都不愿去,看神话也看不进去,整天脑子里被这些东西充满了,她的心里已被这些东西占有了,整天想的就是这些东西,像这人特别虚浮,比一般人虚浮得厉害,这就属于本性里面的东西了,是骨子里的东西。本性的东西不是说一时软弱才做得出来,乃是一贯的生活,他怎么做都带着他那个腥味,怎么做都带着他本性的东西,即使有时没有明显流露,但里面也有那些掺杂。像诡诈人他一时说点实在话,其实话里面还有话呢,还是掺杂诡诈。诡诈的人跟任何人都玩诡诈,跟他亲人也玩诡诈,跟孩子甚至都玩诡诈,你再跟他实实在在的,他也和你玩诡诈,这就是他本性的真面目,他就是这个本性,这不容易变化,任何时候都是这样的。像诚实人有时也说一句弯曲诡诈的话,但是他这人平时还是比较诚实的,办事比较实在,与人交往也不占人便宜,与人说话没有存心试探人的话,还是比较实在,能敞开心跟人交通,人都说他是个老实人,但他有些时候说点诡诈的话,那就是败坏性情的流露,这不代表他的本性,因为他不属这类人。对于人的本性必须得认识,什么是本性的东西,什么是败坏性情,这得分清楚。现在你解剖解剖你的本性,有人会说“我这人有时说话不好听”或者“没有教养”,他说他没有规矩,或者尽本分有时候有掺杂,他就不说他本性如何,人性好坏,这就不能认识自己的本性。总掩盖怕羞不行,自己得深挖,挖掘不出来就认识不到,认识不到就变不了,认识自己要特别严格才行,不能自欺,应付糊弄自己。认识自己的本性主要就是认识自己到底是个什么人,是什么人就是什么本性,比如说某某是什么人,那最说明他的本性,他是什么本性他就是个什么人。人的本性才是人的生命,怎么看一个人的本性如何?那就需要多跟他接触,多观察他到底是个什么人,他身上什么东西最突出,能够代表他这个人的实质、代表他这个人的特征,可以说他的本性实质就是什么,实质是哪类的东西,那就是什么本性。咱们看一个人到底是什么人,就这么看比较准确。一个人的实质是什么,他的本性就是什么,他是那个本性他就是那种人。比方说这个人最突出的就是特别喜爱钱财,他的本性就是喜爱钱财,四个字概括了。比方说这个人最突出的就是喜爱女人,总玩女人,这人喜欢邪恶,邪恶是他的本性。有的人最喜欢吃,你如果给他灌几盅酒,给他弄点肉,给他点好菜,那什么事都好办了,这人的本性就是贪吃,跟猪一样。每个人都有他的致命处,他的生活每时每刻都受那个东西支配,都掺杂那些东西,都是为那些东西,那个东西就代表他的本性,他的本性可以说就是他最致命的地方,他的致命处就是他的本性。有的人人性也行,外表也看不出什么大缺欠,最大特点就是脆弱,没有人生目标,没有追求,稀里糊涂,你说一点伤着他的话就倒了,说不定什么时候因为什么事就消极了,甚至想不信了,那他这人特点就是脆弱,他的本性就是窝囊废扶不起来。有的人本性情感特别重,他天天说话做事、为人处世全是活在情里面,他对这人也有情,他对那人也有情,天天应酬人情事,凡事都是活在情里面,你看这人的情感有多重吧!她不信的丈夫死了还要哭上三天,人家要把他埋上,她还说:“不行,他是我丈夫。”对死人还有情呢,这个人的情感太严重了,可以说,情感就是她的致命处,情感就是她的最大的弱点,完全能治人于死地,能断送她。情感太重说明她没有真理,办事也没有原则,只体贴肉体,是愚蠢的混蛋,她的本性就是特别重情。所以要追求性情变化就要认识本性,“江山易改本性难移”,本性太坏永远不变,神也不拯救,你别以为本性能变化。性情变化是指什么说的?你得是喜爱真理的人,在经历神的作工中接受神话的审判刑罚,经历各种苦难熬炼,人里面的撒但毒素得着了洁净,这叫性情变化。若人的本性很坏,是个恶人,神就不拯救了,圣灵就不能作工在这样的人身上了。换句话说就像大夫治病一样,若人得的是肺炎还可以治疗,如果得的是肺癌,这个人就不可挽救了。在神家说性情变化,就指一个人因着喜爱真理能接受真理,终于认识了自己悖逆抵挡神的本性,认识到人败坏得太深,认识了人的谬妄诡诈,认识到了人的贫穷可怜,最终认识了人的本性实质,达到了能完全地否认自己、背叛自己,凭神的话活着,凡事实行真理,这就是认识神的人,就是性情变化的人。

整个人类都被撒但败坏了,就人的本性来说都是背叛神的,但在经撒但败坏的人当中,有的人能顺服神的作工,并且能接受真理,他就能得着真理达到性情变化。有的人不怎么追求真理,但是也随着信,你叫他干什么他也干什么,他人性也过得去,花费点、撇弃点、受点苦也都行,那这个人能站住,也能蒙拯救,但是性情不能变化,因为他不太追求真理,只满足于明白道理,听见道理挺好也能守着,明白道理以后也尽点本分,怎么行合适他也能怎么行,他就不在真理上求真,心里迷糊,始终也不能明白真理的实质,这样的人也能蒙拯救,能剩存下来,但是他不可能有性情变化,得着性情变化必须得喜爱真理,能接受真理。什么叫接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,神话揭示出来就承认,就顺服,没有别的说的,根据神话认识自己,这就是能接受神话,神无论怎么说,说得多扎心,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使人性不错,但在真理上稀里糊涂不求真,也能做点好事,也能为神花费,也能撇弃,却得不着性情变化。你看彼得跟那些使徒或者弟兄姊妹在人性方面比较也差不多,但是彼得突出的特点就是他特别地追求真理。耶稣怎么说他都用心琢磨,耶稣说:“西门巴约拿,你爱我吗?”他就实话实说:“哎呀,我光爱天上的父,也没爱地上的主啊!”他后来认识到:“这不对劲呀,地上的神就是天上的神,天上地上不就这一位神吗?我只爱天上的神还是不实际,我得爱地上的神这才实际!”你看他从神话里揣摩揣摩就明白了耶稣说的话,那话的真意是什么?爱神必须得爱地上道成肉身的神这才实际,爱渺茫的、看不见的神不实际、不现实,爱实际的、看得见的神这是真理。他从耶稣的话里得着真理了,明白神的心意了,可见彼得信神只注重追求真理,最后达到了爱实际的神,爱地上的神。彼得追求真理特别求真,耶稣每次用话点他,他就用心琢磨,说不定琢磨一年半年或者几年,圣灵就开启了,里面明白神话的意思了,这就进入真理了,他的生命性情就随着真理的进入而变化更新了。人要不追求真理,永远也不会明白真理的,字句道理你说一万遍也是字句道理,有些人只会说:“基督是真理、道路、生命。”你这话说一万遍也没用,你不明白这话是什么意思。为什么说基督是真理、是道路、是生命?你能说出经历的认识吗?你进入真理道路生命的实际了吗?神的话是让你们经历认识的,光会说字句没有用。你在神的话上明白了,进入了,你就能认识自己,你不明白神的话也不能认识自己。有真理才会分辨,没有真理不会分辨;有真理才能看透事,没有真理看不透事;有真理才能认识自己,没有真理认识不了自己;有真理才能有性情变化,没有真理性情不能变化;有真理了才能事奉到神心意上,没有真理事奉不到神心意上;有真理了能敬拜神,没有真理敬拜也是搞宗教仪式。这一切都得靠着从神话得着真理。有人会问:从神话里得真理到底是怎么回事呀?常讲道理也不能得着真理,你光交通些字面的东西有什么用?你得摸着神话里的含义,摸着神说话的根源以及要达到的果效是什么,神话中有真理,话中有含义,话里面有亮光,话里有许多的东西,不是你把字面一说就完事了。简单举个例子,神说:“你们要做诚实人,不要做诡诈人。”这话里到底是什么意思?有人说:“那不就是让做诚实人,不让做诡诈人吗?”若有人问:“还有什么?”他还会说:“就是做诚实人,不做诡诈人嘛!”若再问:“还有什么?”他只会说:“就这两件事了!”“到底怎么做诚实人?诚实人是什么人呢?主要表现在哪儿?”他会说:“诚实人就是说话诚实,不掺假不撒谎。”“诡诈人是什么?”“诡诈人就是说话拐弯抹角。说话不拐弯抹角,能说实话不掺水分,就是诚实人。”你再问他就只能谈出这点东西,人的思维太简单了。你看神话里是怎么说诚实人的?诚实人第一是对别人没有猜疑,神说这话什么意思?神为什么这么说?揣摩揣摩这话,人就说不清楚了。第二,诚实人能接受真理。神话里主要说诚实人具备这两条。你从神话里能明白诚实人这个内在含义是什么,到底指什么说的,诚实人的准确的定义是什么,你把这个定义弄准了,从神话里看诚实人到底还有哪些表现,神说的什么人是诡诈人,什么人是诚实人,诚实人有什么表现,从这些表现里再看诚实人,你就明白到底什么是诚实人,诡诈人是什么人,诡诈人怎么对待神话,怎么对待神,怎么对待人,这样你就真正明白了神的话,人所认为的诚实人、诡诈人与神话有多大差别。从神话里看,要做诚实人,不要做诡诈人,这里面事就多了,当你真正明白神话的含义,你就知道什么叫诚实人,什么叫诡诈人,当你实行的时候你就知道怎么实行肯定是诚实人的表现,你就具备了做诚实人的实行的路,保证在神那儿能通得过。你有这个把握吗?你如果真明白这话,你实行出来,也就能得着神的称许,你若不明白这话,你也做不了诚实人,绝不会得着神的称许。你若真正弄明白神话到底是什么意思不是简单的事,你别以为:我在字面上都会解释,别人听了都说好,都竖大拇指,我这算明白神话了。那也不等于明白神话,若在神话里得着一些亮光,在神话里面再摸着神说话的真正含义,能谈出神话的意义是什么,最终达到的果效是什么,这些都透亮了,这才是对神话有些明白了。所以说,明白神话相当不简单,不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了,字面再解释也是人的想象、人的思维,没有用!解释神话得怎么解释?明白神话得怎么明白?明白神话关键是在神话里明白神话,神每说一句话他保证不是只说一句笼统的话就完事了,里面都有具体内容,这具体内容保证在神话里还有揭示,也可能是用其他方式说到的,神发表真理的方式人测不透,神话里特别深奥,用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思,剩下的细节就是在经历中靠圣灵再开启你明白具体的情形,就完全补足了。一方面是从神话里明白神话,从神话里找具体内容,一方面是借着经历神话得圣灵的开启明白神话的含义,真正明白神话主要从这两方面来达到果效。你如果从字面解释或者从你的思维想象里解释,即使你解释得天花乱坠也不是真正明白,弄不好还会断章取义谬解了神话,那更麻烦了,是不是?所以说,得着真理主要是从认识神话上蒙圣灵开启得着的,不是从字面上明白明白、解释解释就算得着真理了,如果从字面解释还用圣灵开启干什么,只具备一定文化水平就可以了,那没文化的人还麻烦了呢!神的作工不是人的头脑能测透的,主要还是靠圣灵开启对神话才有真实的认识,这是得着真理的过程。

关于认识人的本性,最主要的就是要从人的世界观、人生观、价值观来看人的本性,属魔鬼的人都是为自己活着,他的人生、他的座右铭主要就是撒但那些话,“人不为己,天诛地灭”等等,都是世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其是被中国人捧为“圣人”的孔老二的话,多数都成为人的生命了,还有佛教、道教的名言,著名人物口里常说的那些经典的话,都是撒但的哲学、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里面的毒素都是从撒但来的,没有一点是从神来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的,完全可以看出一切正面事物的实际是从神来的,所有的毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说,从人的人生观、价值观就可以看见他那个本性是什么,以及他是属谁的。撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了,“人不为己,天诛地灭”,这是撒但的名言,已渗透到所有人的里面,成为人生命了,还有一些处世哲学的话也是这样。撒但是借着各国的什么美好的传统文化来教育人,使人类陷入灭顶之灾的汪洋大海,最后因人事奉撒但而抵挡神被神毁灭。人在社会上奔走了几十年,若你问他:“你在世界上活这么大岁数,获得这么大的成就,你主要是靠什么名言?”“最关键一条,当官不打送礼的,不溜须拍马一事无成。”你看看这话是不是代表他的本性?为了当官不择手段成了他的本性,当官是他的生命。人的生活,人的办事,人行事为人还有许多撒但毒素在里面,几乎没有丝毫真理,比如人的处世哲学,人成功的座右铭,行事的手段,每个人都充满了大红龙的毒素,都是从撒但来的,所以,人的骨子里、血液里流的全是撒但的东西。哪个在世界上有成就的人都有他的成功之道和秘诀,那个秘诀不更代表他的本性吗?可以看出这些家伙本性太狡猾,在世界当这么大官,在世界做这么大事,太狡猾了!他的本性太阴险恶毒,什么事都干得出来。人被撒但败坏太深了,每个人的血液里都流着撒但的毒液,可以看见人的本性都是败坏的、邪恶的、反动的,都被撒但的哲学充满了,浸透了,完全是背叛神的本性,如能这样解剖一下人的本性都会认识的。人如果认识神有真理了,那才是活在光明中,人的世界观、人生观转变了,才是根本的变化,人有了人生的目标凭真理做人,绝对顺服神凭神话活着,心灵深处感觉踏实亮堂,心里没有一点黑暗,完全释放自由地活在神面前,这才获得了真正的人生,是有真理的人。另外,你所有的真理是从神话中来的,从神那儿来的,整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你,说你是真正的人,你真正活出人生了,神称许你,这不是最有意义的吗?这就是有真理的人。现今在撒但管辖的世界上,几千年的历史整个人类谁得着人生了?都没得着。因为什么?他们都是抵挡神的人,他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的,是从撒但那儿接受来的,正好跟神的话是对立的,所以他们正是抵挡神的种类,遭神咒诅,他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古呀,流芳百世呀,永垂不朽呀,永垂千古呀,都是鬼话,其实他们早被神咒诅了,永不超生,无论是什么名人名言,在神那儿根本就不成立,他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。唯有神是真理,神掌管天地万有,主宰一切,不信神、不顺服神就得不着真理,你凭神的话活着,你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比,真得着人生了。世上的科学家搞科学成就多大,临死的时候感觉赤手空拳,啥也没得着,像爱因斯坦、牛顿他们有那么多的知识都感觉空虚,就是因为没有真理。尤其牛顿、爱因斯坦他们都信神,是基督徒,都受天主教的逼迫,也不追求真理,只知道敬拜神好,光研究科学发现的确有神,他们信神到最终就是落得个百分之百承认有神,百分之百地承认天地万物是神造的,只追求科学知识,不追求认识神,没有得着真理,没有得着真正的人生。你们今天走的不是他们的路,你们追求的是认识神,该具备怎么顺服神,怎么敬拜神,怎么活出有意义的人生,与他们完全不同,所以,他们虽是信神的人,但是没得到真理。现在,神道成肉身把各方面的真理都跟你们说了,赐给你们真理生命之道,你们再不追求真理就太愚昧了。现在你们感觉还差得太多,里面真理太少,觉着里面不太充实,这是进入太浅,还没有太深的经历,等你真正明白神话进入神话就有劲了,浑身有使不完的劲了,那时你会感觉里面越来越亮堂,道路越走越光明。现在多数人信神还没进入正轨,还觉着很空虚没劲,有时候甚至感觉人活着都是痛苦,全是虚空,甚至还想死呢!人心中还没有异象就是这样。人没得着真理,还没认识神,所以说里面还没多大享受。尤其是你们都遭受逼迫有家难归,经历苦难也有想死的念头,不愿活着,这是肉体的软弱。有些人还认为:信神里面该有享受呀!恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐,现在平安喜乐太少了,不像恩典时代那样有享受了,现在的信神太苦恼了。你只知道肉体享受比什么都好,你不知道神今天作的是什么,神为了变化人的性情就是让你们的肉体受苦,虽然肉体受苦,但是有神话,有神的祝福,你想死也死不了,没认识神没得着真理你能甘心吗?现在主要是还没得着真理,没有生命,现在正是在追求蒙拯救的过程中,所以这段时间还得受些苦。现在是普天下的人都受试炼,神还在受苦,你们不受苦行吗?没有大灾难的熬炼就不可能有真实的信心,也不会得着真理生命,没有试炼熬炼不行。你看彼得最后(在五十三岁以后)受了七年试炼,那七年经历数百次试炼,那两个三加一个一才得着生命了,性情有变化了。所以说,真正得着真理对神有认识的时候就觉着活着得为神,不为神活那太遗憾了,将悔恨终生,就得懊悔死。现在还不能死,还得攥紧拳头好好活下去,得为神活一回,人里面有真理就有这个心志了,就再不想死了,当死亡威胁你时,你会说:“神哪,我不愿意死,我还没认识你呢!我还没还报你爱呢!我得好好认识你以后再死。”现在你们到这个地步了吗?还不行吧?有的人临到家庭痛苦,有人受婚姻痛苦,有的人连个安家的地方都没有,连个住处都没有,到哪儿都是别人的家,想当作自己的家享受点自由都不可能,因为这是别人的家,心里就觉着痛苦。现在你们所临到的痛苦不正是神所受的痛苦吗?你们是在与神一同受苦,也是神陪伴人受苦,是不是?你们今天都在基督的患难、国度、忍耐里有份,最后才得荣耀呢!这种苦受得有意义,是不是?你没有心志不行,你得认识今天受苦的意义是什么,今天为什么受这苦,你从这里找点真理,明白点神的心意,你就有受苦的心志了,你不明白神的心意,光琢磨受苦,越琢磨越难受,那就麻烦了,开始受死的折磨了。你若明白真理你会说:“我还活不够呢!我死啥?我现在还没得着真理呢!我得为神好好花费,我得把神见证好,我得还报神爱以后怎么死都行了,那时我算活得满足了,现在别人谁死我也不死,还得顽强地活着。”所以说现在这些事都得看透,从这些事当中都得明白真理。人有真理就有力量,有了真理浑身就有使不完的劲,有了真理就有心志了,没有真理就是豆腐渣,有了真理就刚强壮胆,受多少苦也不觉苦了。你们受这苦算什么,神道成肉身还在受苦难呢!你们是被撒但败坏有了背叛神本性的人,都是不知不觉做了许多悖逆神、抵挡神的事,该受审判该受刑罚。人有病治病怕苦还不行呢,你们有败坏性情要变化、要得生命不受点苦行吗?你们的苦是该受的,必须得受,这不是无辜的,更不是强加的。你们现在所受的苦无非就苦在四处奔波,工作有点劳苦,有时候在神话上受点熬炼,有时候发现自己败坏总也变不了心里难受,为自己的败坏本性受点折磨,有时在神话上总也不能明白或者看神话有点扎心难受,在神话上受点熬炼之苦,或者工作作不好总是失误,自己责备自己,恨自己不争气作不了工作,尽在这些事上受苦,有时候看人家有长进,看自己长得太慢,看自己领受神话也太慢,亮光太少,为这些事也受些苦,除了这苦以外还有什么苦?也没让你们干什么重体力活,也没有上司、老板打你们骂你们,也没有谁把你们当奴才使,这些苦都没有吧?其实那些苦都不算什么苦,你们琢磨琢磨是不是这么回事?有时候是受点环境的威胁,心里总是担惊受怕,坐卧不安,活在恐惧之中,受了些苦。你们必须得明白,你们撇弃家庭为神花费的意义是什么,为什么要这么做,如果是为了追求真理、追求生命,同时也是为了尽点本分还报神爱,这完全是正义的,是正面事物,是天经地义的,那就永远不会后悔,家里无论怎么样都可以放下,是不是这么回事?这个意义你如果清楚就没有后悔,也不消极,如果不是为神花费出来的那就没什么意义了,应赶紧回去,这事看透之后问题就解决了,用不着挂虑了,一切都在神手中。

现在你们都经历一些试炼之苦,有的人就具备一些真理,有的人就没有真理,有人这么领受也有人那么领受,不管你怎么领受,只要你里面有真理,你领受得对,你那个受苦就有意义有价值,你就有心志,你就能走到底。如果你领受的没有真理,尽是人的观念、人的想象,那你的受苦也没什么价值,因为你没得着真理。凡事该寻求神的心意,在一切的事上都得寻求真理。在吃饭穿衣服的事上、个人生活的事上你怎么寻求真理?这里面有没有真理?有人说:“怎么说也是吃好的好,穿好的好,吃得不好穿得不好还是吃亏的事。”你这么看有真理吗?没有真理!人活着真是吃好穿好重要吗?并不重要!换句话说,如果人真能认识神有真理,他所作所为都是在见证神,是在满足神,他吃得再孬、穿得再孬,他活得有价值,在神那儿蒙神称许,这是不是最有意义的事?穿衣服并不主要。有人说:那要是到找对象的时候还是穿好衣服好。那也不一定,你碰着一个对象,长得挺好、挺帅,你穿一套好衣服,他相中你了,把你娶去了,但是这个人若是魔鬼就把你坑苦了。如果你碰上一个魔鬼,你正好穿破衣服,戴个草帽,他看见你一脚把你踢出去了,没相中你,这不免了一难吗?穿好衣服不一定能得福,若走错路也得遭咒诅,穿孬衣服若有真理也照样得神的祝福。若到找对象时神给安排一个志同道合的人,两个人都心地善良,恩恩爱爱,你看看多蒙福啊,所以说吃好穿好这里面不一定有真理。怎样对待吃穿这里面有没有真理可寻求?也有真理可寻求。怎样对待尽本分更有真理可寻求。怎样对待神的托付?这可是严重的事呀!神给人的托付你完不成,你不配活在神面前,应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的,这是人最高的职责,跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话,那你就是最严重地背叛神,这就比犹大更可悲,该受咒诅,所以说,神对人有托付,这是神的高抬,特殊的恩待,这是最荣耀的事,别的什么都能放弃,甚至性命不要也得完成神的托付,你看这里面更有真理可寻求。

性情变化与寻求真理太有关系,你说人为什么要活着,你怎样看待人生,这里面的真理你要明白的话,你的人生观不就起变化了吗?这里面更有真理可寻求了。爱神里面有哪些真理,人为什么要爱神,爱神的意义是什么,对爱神的真理要透亮了,人心里如果能够爱神,有点爱神的心,那就有真正的人生了,是最幸福的人了。凡事寻求真理的人生命长进最快,也能达到性情变化,神喜爱的就是凡事寻求真理的人;若人凡事凭观念、依道理、守规条,就没有什么发展,永远也没有真理,早晚是被淘汰的货,神最厌憎这样的人。

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